文言文《情采》阅读练习及答案.docxVIP

（一）阅读下面文言文，完成 6-10 题。 情采 圣贤书辞， 总称文章，非采而何夫水性虚而沦漪结， 木体实而花萼振， 文附质也。 虎豹无文，则鞟 ① 同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵， 敷写器象，镂心鸟迹之中 ② ，织辞鱼网之上 ③ ，其为彪炳，缛采名矣。 《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称 “美言不 信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云 “辩雕万物 ”，谓藻饰也。韩非云 “艳采辩 说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。研味《孝》 《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》《韩》，则见华实过乎淫侈。若择源于 泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑 姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬 成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然盖风雅之兴，志 思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子 ④ 之徒，心非郁陶，苟 驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。 故为情者要约而写真， 为文者淫丽而烦滥。 而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏， 逐文之篇愈盛。 故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫 桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情 待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征 是以联辞结采， 将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。 固知翠纶桂饵，反所以失鱼。 “言隐荣华 ”，殆谓此也。夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而 后摛藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝 ⑤ ，间色屏于红紫，乃可谓雕琢 其章，彬彬君子矣。 （取材于刘勰《文心雕龙》） 注：①鞟（ku o）:革，去毛的皮。②镂心：精细雕刻推敲；鸟迹：文字。 织辞：组织文字，指写作；鱼网：古人用渔网、树皮、麻头造纸，故用渔网 代纸。 ④ 诸子：指辞赋家。 ⑤ 正采：正色，代表雅正的好的文采。 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ 3 分） 若乃综述性灵，敷写器象若乃：至于 老子疾伪，故称 “美言不信 ”信：相信 研味《孝》《老》，则知文质附乎性情乎：介词，译为 “在” 诸子之徒，心非郁陶郁陶：忧思积聚 为文者淫丽而烦滥淫：过分。 故有志深轩冕，而泛咏皋壤而：表顺承，译为 “就” 采滥辞诡，则心理愈翳翳：遮蔽 理正而后摛藻摛：铺陈。 A.①⑦B .②⑥C .③⑤D .④⑧ 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ 3 分） 犀兕有皮，而色资丹漆 犀和兕的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹漆来显示他们的色彩 绮丽以艳说，藻饰以辩雕 用绮丽的文辞来辩说，用巧妙的辞藻来描绘万物 C言与志反，文岂足征 如果文辞和情志相反，文章怎能经得住事实真相的验证 D.固知翠纶桂饵，反所以失鱼 本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反之则钓不到鱼 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ 3 分） A.文章以 情采”为题，情”指情理，即文章的思想内容； 采”指文采，即文章 的表 现形式；二者关系为 “采”依附于“情”， “情”也需要借助 “采”。 B?刘勰认为文章的思想内容居于主要地位，是 立文之本源”在此前提下，刘 勰也不 断强调着形式的重要性，其 “重采”思想在文中随处可见。 C?针对当时 体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调 学习辞 人的 “为文而造情 ”，强调 “述志为本 ”，反对 “为情而造文 ”。 D?刘勰在如何运用文采的问题上提出要 联辞结采”文采是为情理服务的，不 能用 得太过，如果文采泛滥怪异，势必使思想内容的表达模糊不清。 将下面语句译为现代汉语。（ 3 分） 夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿 本文运用多种论证方法，来论述文学艺术的 “情”和“采”的关系。请选择两种， 并结 合文本作简要分析。（ 6 分） （二）阅读下面三段文字，根据要求完成第 11题。（共 8 分） ①子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语雍也》） 棘子成曰： “君子质而已矣，何以文为 ”子贡曰： “惜乎，夫子之说君子也！驷 不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。 ”（《论语 颜渊》） 圣贤书辞，总称文章，非采而何夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附 质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。（刘勰《文 心雕龙情米》） （1） 上述《论语》选段和《文心雕龙 情采》中的 文”质”各指什么（2分） （2） 比较二者在 “文”质”关系上观点的异同。（ 6 分） B②信”真实 ⑥而：表转折，译为 却” D固知翠纶桂饵，反所以失鱼 应译为本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵