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陋室铭原文及翻译朗诵断句 《陋室铭》通过具体描写”陋室”恬静、雅致的环境和主 人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀，以下是小编整理的 《陋室铭》朗诵断句以及原文翻译，供大家学习这篇古文。 《陋室铭》朗诵断句： 作者：刘禹锡 山 / 不在高 , 有仙 / 则名 . 水 / 不在深 , 有龙 / 则灵 . 斯是 / 陋室 , 惟吾 / 德馨 . 苔痕 / 上阶 / 绿, 草色 / 入帘 / 青 . 谈笑 / 有/ 鸿儒 , 往来 / / 白丁 . 可以 / 调 / 素琴 , 阅 / 金经 . 无/ 丝竹 / 之乱耳 , 无 / 案牍 / 之劳形 . 南阳 / 诸葛庐 , 西蜀 / 子云亭 . 孔子 / 曰：何陋 / 之有 ? 《陋室铭》译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得 有了灵气。这是简陋的房子，只是我 ( 住屋的人 ) 品德好 ( 就感觉不到简陋了 ) 。长到台阶上的苔痕颜色碧绿 ; 草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的 人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢 ? 《陋室铭》简介 《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。 “铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自 己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来 逐渐发展演变为一种独立的文体， 这种文体一般都是用韵的。 由于这种文体独特的历史渊源， 使这种文体具有篇制短小、 文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类，“铭”是应用文。明 白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。 托物言志， 以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。 此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。 选自《全唐文》 。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建， 1902 年岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。 《陋室铭》写作手法 整体评析 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警 戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通 过对居室的描绘， 极力形容陋室的不陋， “斯是陋室，惟吾德馨” 这一中心， 实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实， 表达 出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而 “馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出 名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那 么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。 此种借力打力之 技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水， 构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔 锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不 陋的原因，其原因是德馨二字。 在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。 绝句可以是灵光乍现， 而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。 4—7 句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成， 而不是烘托。 那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢 ?青苔在石阶上 ( 照样 ) 绿意盎然，野草在荒地里 ( 依然 ) 郁郁青青。言下之意是什么呢 ?我刘禹锡在哪里 都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有 ( 你们这些) 无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 如果说本文的 1~3 句是一种铺垫，那么 4~7 句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨， 同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望 自己也能如同他们一样拥有高尚的德操， 反映自己以古代贤人自况的思想， 同时暗示了陋室不陋。 实际上刘禹锡这样写还有另一 层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢 ?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职 的起起落落与金钱的淡泊， 却是后世的典范。 作者引用此二人之 意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱 从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若 无明主，也甘于平淡的那种志向吧。 这结合作者官场的起起落落， 是比较符合实际情况的。