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日本近世文学特征 从庆长八年江户幕府开设，到庆应三年 第十五代将军庆喜大政奉还为止，大约二百 七十年间，把这一时期称为近世。近世文学 可以说是属于庶民文学，在此时代，德川幕 府采取在全国各地设置大名， 治理各自的领 域的幕藩体制。同时确立了士、农、工、商 的严格的身份等级制度。采用了不使用武力 根据儒教实行文治政治，这样没有出现大的 战乱，并且使太平的年代持续很长时间。由 丰臣秀吉开设的大坂作为商人的城镇而发 达，被称为天下的台所。因活跃的生意而使 人们具有经济能力，并因此产生独自的文化。 特别是在文学大众化的背景下， 由于木版印 刷的发达和在寺子屋的教育的普及，使得读 者层扩大。俳句、浮世草子、净琉璃、歌舞 伎等，拥有较强的庶民文学的性格。文学作 品的作者不仅有商人、同时还有武士、神官、 僧侣、医生等遍布各种各样的阶层。按时间 顺序近世文学可分为元禄文学，天明文学， 文化、文政文学。 一、元禄文学 17世纪后半左右，特别是元禄时代庶民 文学开花。因为以上方为中心，所以既可以 称为元禄文学，又可以称为上方文化。从室 町时代的［俳句的连歌］的发句独立化，变成 单独的［俳句］为止，经历了许多尝试。宽永 时期，以京都的松永贞德为中心的贞门俳句， 使用在和歌、连歌中用的俗语［俳言］尝试进 行俳句的独立化，总结了【御伞】的作法书， 松永贞德致力于容易理解的俳句的普及， 以 大坂的西山宗因为指导者的谈林俳句摆脱 了和歌和连歌的束缚，向自由化发展，试着 作出咏诵町人风俗、奔放作风的俳句，宗因 门下的井原西鹤擅长在限定的时间内， 咏唱 多个句子的矢数俳句。 但是俳句真正的独立 是从松尾芭蕉开始。伊祝上野的下级武士松 尾芭蕉致力于俳句之道，最初是谈林派的， 逐渐生出独自的、且及具有丰富的艺术性的 俳风，他致力于把西行、宗祇的文学精神用 于庶民艺术的俳句。逐渐奠定了娴静高雅的 俳句世界。【芭蕉七部集】是显示芭蕉俳风 形成过程的作品集。他的名作有俳句集【猿 蓑】、纪行文【深处的细道】，芭蕉的是句子 以娴静、高雅而著称。芥川龙之介曾经赞扬 芭蕉是“能作出这种庄重的曲调的人， 三百 年间只有芭蕉一人。”芭蕉死后，门人向井 去来写了【去来抄】，服部土芳写了【三册 子】，其中既有变化的东西，也有不变化的 东西，在处于这两面之中所谓的不易流行论， 传达着芭蕉的精神。在中世出现了由三味弦 伴奏并伴随操作木偶的净琉璃。道白、三味 弦和木偶的舞蹈三位一体的净琉璃，名字起 源于室町时代末期，牛若丸和净琉璃的恋爱 故事被盲法师讲述，它的曲调称为净琉璃节。 在各地有各自不同的流派，宽永年间，在江 户有雄壮的曲调的金平节， 在京都有优美的 嘉大夫节，这两种被大坂竹本义大夫统一被 称为义大夫节。接着迎来了近松门左卫门， 首先是作出了获得很大成功的时代物 【出世 景清】，接着作出了【曾根崎心中】等世话 物，在作品中描述了由于义理和人情的纠纷 而内心苦楚的男女的姿态，并因此受到了高 度的赞扬。在此时期出现了【假名草子】和 【浮世草子】等近世小说。【假名草子】继 中世的御伽草子之后，面向庶民的娱乐性读 物【假名草子】以京都为中心展开。代表性 的作家浅井了意写出了【浮世物语】、怪物 谈【御伽婢子】等作品。富山道治写了描写 庸医竹斋的东海道旅行的失败谈【竹斋】， 安乐庵策传写出了集笑话于大成的【醒睡 笑】，可以说是西洋文学翻译的最初作品有 【伊曾保物语】及模仿【伊势物语】的【仁 势物语】，上述作品每一个都是17世纪开始 的80年间的作品，由于便宜及可以多数印 刷的木版印刷术的普及而获得很多读者。 同 时【假名草子】也和之后的【浮世草子】有 联系。【浮世草子】从天和到天明的大约100 年间，流行以上方为中心的描写世人的事态、 人情的被称为浮世草子小说， 以井原西鹤的 【好色一代男】为开端。井原西鹤在天和二 年发表了【好色一代男】，内容描写了主人 公世之介从7岁到60岁的好色生活。以此 为契机谈林派的俳句师西贺转变为浮世草 子的作家。共留下20多部作品，其中好色 物还有【好色一代女】、【好色五人行】，取 材于武士世界的武家物有【武道传来记】、 【武家义理物语】，还有描写世人生活的町 人物【日本永代藏】、【世间胸算用】。此外 还有既可以称为说话物也可以称为杂话物 的【西鹤诸国话】、【本朝二十不孝】等。他 死于1693年，在他死后6年内发行了【西 鹤置土产】、【万的文反古】等遗稿。出生于 大坂的商人家庭的西鹤在大坂生活了 52年 的他，以世人为对象留下了优秀的作品。他 的彻底的凝视现实的态度为世人导入了从 来没有的新的价值观。 二、天明文学 到了 18世纪，江户文化终见成熟，东 西进行了文化交流，特别是在安永、天明年 间的江户商业发达，享受着自由、享乐的气 氛。在天明时期的俳句更加盛行，活