人学基本知识文库：中世纪人学.docVIP

人学基本概念系列—— 中世纪人学 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “中世纪人学”的解读，以供大家了解。 中世纪人学 5世纪末期，随着罗马帝国的分裂瓦解，欧洲的奴隶制社会最终崩溃。 在经历了数百年的封建化以后，到9世纪基本上确立了封建制度，封建主义的生产关系代替了古代的奴隶主占有制，推动了生产力的发展。 这是一个重大的历史进步。 但是，欧洲的封建社会是在日耳曼人将罗马帝国摧毁成一片废墟的情况下建立起来的。 野蛮的日耳曼人将古希腊罗马的古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，他们继承下来的唯一精神财富就基督教。 上层建筑领域中的这种特殊现象，使得新兴的封建地主阶级只能利用基督教这一现成的意识形态工具来巩固自己的统治。 基督教被封建地主阶级加以改造后，终于成为占绝对统治地位的意识形态。 正如恩格斯所说，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 神被抬高到至上的地位，人成了神的最卑贱的奴仆。 社会的全部上层建筑，政治、法律、道德、哲学、文学等以至整个社会生活，全部浸透了神学精神，甚至中世纪所发生的一切社会运动和政治运动，都不得不采取神学的方式，披上神学的外衣。 在这样的背景之下，中世纪的人学思想和其它人文学科一样只能在宗教神学的重压下艰难地发展，尽管也不时迸发出一些耀眼的火花，但是，总体来说，已失去了古代希腊人学思想中公开推崇人，确立人是万物的尺度的生气勃勃的精神。 欧洲中世纪人学的基本内容主要是探讨人与神的关系。 涉及到人对上帝的信仰，人的罪孽，人的得救，人的存在和构成，人是否有神性，人的理性，人的自由意志，人的幸福，人的权利，人的灵魂不死，人性的善恶，人类之爱，人追求真理的方式，对异教徒的态度等等。 总的特点是，神取代了人在宇宙中的中心地位，人成为神的附属物，人受神的统治，人的命运由神来决定，相应地，教会统治了尘世。 人学思想是通过神学研究的形式表达出来的，没有自己的独立的、系统的理论形态。 上述内容和特点决定了中世纪人学思想的发展阶段是依附于基督教神学、哲学的发展阶段的。 第一阶段(5—10世纪)，封建制度形成时期的基督教教父学中的人学思想。 第二阶段(11—12世纪)，封建社会繁荣时期经院哲学形 成时的人学思想。 第三阶段(13—14世纪)，封建社会开始衰落时期经院哲学系统化过程中的人学思想。 第一阶段的人学思想主要是通过一批教父神学家、哲学家的思想表现出来的，其代表人物是奥古斯丁(354 —430)。 除此以外，还有一些具有理性主义色彩的哲学家从反对基督教正统教义的立场表达了自己的人学观点。 代表人物为鲍埃蒂(约480—524)、伊里杰纳(约800—约877)。 罗马帝国时期的基督教本已被改造成为奴隶主阶级的宗教。 这种宗教在进入封建社会以后，很快适应了新的历史条件，转而为封建主阶级服务。 新兴的封建主阶级在实践中也逐渐认识到，基督教也能帮助自己确立统治。 这样，在罗马帝国晚期就已形成的基督教教父哲学，就几乎被全盘接受下来。 教父哲学是系统化、理论化的基督教神学体系，是由一批维护正统教义的教会首脑(主教、长老)和神学家们创立的。 由于他们最先为基督教正统教义进行理论论证，使基本信仰教义化、统一化、仪式化，从而成为解说基督教信仰的权威，后为教徒们尊为“教父”，他们的哲学 也被称为“教父学”。 教父学全力以赴论证对基督教的信仰至高无上，对人的贬低达到了无以复加的地步。 基本内容是，第一，唯我独尊的—神论的上帝观。 宣扬基督教的上帝是唯一的造物主，只有笃信上帝的信仰才是唯一真实的信仰。 第二，人生来就具有由于违抗神命而导致的原罪。 第三，人既有原罪，就希望得救，但人的得救只能依靠上帝。 第四，人得救的基本途径一要信奉上帝，二要蔑视物质生活，实行禁欲，才能升入天堂，获得永恒的幸福。 教父学所反映出的人学思想的基本内容在每个教父的思想上体现出不同的特点。 最早的教父德尔图良是一个极端的护教主义者。 他有一句名言“正因为荒谬，所以我才相信”，鼓吹绝对的盲目信仰，否定了人的一切能动性。 而奥里根作为东方希腊教会的第一位教父则不象德尔图良那样，盲目地宣传信仰，强调主要通过研究哲学、利用哲学论证教义，让哲学结合于信仰，使人们对最高存在有真正的认识，在一定程度上肯定了人的理性的价值。 奥古斯丁作为最着名的教父，既是早期基督教神学的 集大成者，又是系统地从基督教立场出发论述人学思想的代表人物。 在教父学占统治地位的情况下，也出现了一些从反对正统基督教教义立场出发的神学家、哲学家。 例如，鲍埃蒂的思想就具有一定的理性主义和现实主义精神。 他提出了人人都有神性的观点，在神学的形式下宣扬了一种人类神圣的思想。 伊里杰纳则是具有泛神论和理性主义的着名哲学家。 他