中国古代文学：第三章__山水田园诗人.pptVIP

王梵志画像;王梵志的诗歌创作方法及诗歌风格;予嘗愛王梵志詩云：梵志翻着襪，人皆謂是錯。寧可刺你眼，不可隐我脚。寒山子詩云，人是黒頭虫，剛作千年調。鑄鐵作門限，鬼見拍手笑。道人自觀行處又觀世間，當如是游戏耳。 林間錄卷上 宋釋恵洪撰 ; 《列子》“伯樂對秦穆公曰：‘良馬可以形容筋骨，相也天下之馬若滅若没若亡若失若此者絶塵弭轍臣有所與九方臯其相馬非臣之下也秦穆公使九方臯求馬三月而返報曰得之穆公曰何馬也對曰牝而黄使人徃取之則牡而驪穆公不悦召伯樂而謂之曰敗矣子所使求馬物色牝牡尚弗能知又何馬之能知也伯樂喟然太息曰臯之所觀天機也得其精而忘其麤在於内而忘其外若臯之相者乃有貴乎馬者也馬至果天下之馬也;書梵志翻著韤詩。梵志翻著韤，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隠我脚。一切衆生顛倒，類皆如此。乃知梵志是大修行人也昔茅容季偉田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因勸使就學遂為四海名士。此翻著韤法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親，渉世之事合義則與已，不合義則稱奉親，萬世同流，皆季偉之罪人也（後漢茅容字季偉郭林宗曾寓宿焉及明旦容殺雞為饌林宗意為已設既而容獨以供母自與宗共蔬藿同飯林宗因起拜之曰卿賢乎哉後竟以孝成徳） 山谷集巻二十九宋黄庭堅撰;劎南詩稾巻三十一宋陸游撰 閉户 聲利能令智者愚，放翁閉户養迂疎 地爐枯葉夜煨芋，竹筧寒泉晨灌蔬 徇俗不如飜著韈，愛山只合倒騎驢 今朝更有欣然處，萬里知心一紙書 潘逍遥嘗至陜觀華山留題云髙愛三峰 挿太虛昻頭吟望倒騎驢傍人大笑 從他笑終擬全家向上居時魏仲先居陜 有贈逍遥詩云從此華山圖籍上 更添潘閬倒騎驢 都穆南濠詩話;王梵志诗歌的流传;“翻著袜”法的形成---王梵志的身世 仙釋 王梵志黎陽人，王徳祖有林檎樹，生癭大如斗。癭爛徳祖撤其皮，見一孩兒抱胎而出，七歳能語，問：誰育我？具以實告，因名梵天，後改曰志蓋菩薩示化也 桂苑叢談 王梵志衛州黎陽人也黎陽城東十五里有王徳祖者，當隋之時家有林檎樹生癭大如斗，經三年其癭朽爛，徳祖見之乃撤其皮，遂見一孩兒抱胎而出，因収飬???。至七嵗能語，問曰，誰人育我，及問姓名，徳祖具以實告。因林木而生，曰梵天，後改曰志。我家長育，可姓王也。作詩諷人，甚有義?，葢菩薩示化也。;上元元年十二月二十七日，天后上表曰：夫禮縁人情而立制，因時事而為範。變古者未必是，循舊者不足多也。至如父在為母止服一朞，雖心喪三年，服由尊降，竊謂子之於母，慈養特深。非母不生，非母不育。推燥居湿，咽苦吐甘。生養勞瘁，恩斯極矣。所以禽獸之情，猶知其母。三年在懷，理宜崇報。若父在為母止一朞，尊父之敬雖伸，報母之慈有缺。且齊斬之制，是為差減，更令同以一朞，恐傷人子之志。今請父在為母終三年之服，遂下詔依行焉。;;童子得出家，一生受快乐。 饮食满盂中，架上还衣著。 平明欲稀粥，食匀调羹藿。 天王元不朝，父母反拜却。 黠儿苦读经，发愿离浊恶。 憨痴求身肥，每日服石药。 白日趁身名，兼能夜逐乐。 不肯逍遥行，故故相缠缚。 满街肥统统，恰似鳖无脚。;天王元不朝，父母反拜却 对于封建社会人伦关系的重新思考 自古聖人皆以孝理，五帝之本，百行莫先移於國而為忠，事於長而為順。永言要道實在人弘。自今以後令天下家藏《孝經》一本。精勤誦習。鄉學之中，倍増教授。郡縣官吏，明申勸課。百姓間有孝行過人鄉閭欽伏者，所由長官具見以名薦。其有父母見在，别籍異居，虧敗名教，莫斯為甚，特宜禁絶。（天寳三年十二月二十五日） ;賜孝義髙年粟帛詔（貞觀三年四月） 其孝義之家賜粟五石髙年八十以上賜粟二石九十以上三石百嵗加絹二疋 採訪孝悌儒術等詔（貞觀十一年四月） 令河北淮南諸州長官所部之内精加採訪其有孝弟淳篤兼嫺時務儒術該通可為師範文詞秀美才堪著述明識治體可委字民并志行修立為鄉閭所推者舉送洛陽官給?乘優禮發遣當随其器能擢以不次若有老病不堪入朝者具以名聞庶巖穴靡遺俊乂可致務盡捜?之道稱朕意焉 开元十年唐玄宗亲注《孝经》并颁布天下 天宝二年唐玄宗重注《孝经》亦颁布天下 天宝四年，以唐玄宗所注《孝经》刻石，谓之《石台孝经》。 ;僧尼不得受父母拜詔 釋典沖虚,有無兼謝。正覺凝寂，彼我俱亡豈自尊崇然後為法聖？人心主於慈孝，父子君臣之際，長幼仁義之序，與夫周孔之敎，異軫同歸。弃禮悖徳，朕所不取。僧尼之徒，自云離欲，先自貴髙，父母之親，人倫已極，整容端坐，受其禮拜自餘尊屬，莫不皆然，有傷名敎，實斁彞典。自今已後，僧尼不得受父母及尊者禮拜。所司明為法制，即宜禁斷。顕慶二年二月;令僧尼道士女冠拜父母勅 夫孝者，天之經地之義，人之行。故自天子下至庶人，資於敬愛以事父母。所謂冠五帝之表，稱百行之先，如或不由其何以訓？如聞道士女冠僧尼等有不拜父母之禮，朕用思之，茫然罔識。且道釋之教，葢懲惡而勸善。父子之儀，豈縁情而易制？安有同人代而離怙恃哉。哀哀父母，生我勞瘁。故六親有不和之戒，