有关龙的作业.docxVIP

的 是中国 中的一种善 化、 能 云雨、利万物的神异 物， 众 虫之 ，四灵（ 、 、麒麟、 ）之首。古籍 述其形象多不一。一 有四足， 首蛇尾。一 身披 甲， 有 角，五爪。《本草 目》 称「 有九 似」， 兼 各种 物之所 的异 。 其名殊多，有 者 蛟 ， 有翼者称 ，有角者名 [ 多它 ] ，无角名虬。小者名蛟，大者称 。 多 其能 能 ，能 能巨，能短能 。春分登天，秋分潜渊，呼 雨，无所不能。在神 中是海 底世界主宰（ 王），在民 是祥瑞象征，在古 是帝王 治的化身。 是中国古代神 的四灵之一。 《太上洞渊神咒 》中有「 王品」，列有以方位 区分的「五帝 王」，以海洋 区分的「四海 王」，以天地万物 区分的 54 名 王名字和 62 名神 王名字。唐玄宗 ， 祠 池， 官致祭，以 祭雨 之 祭 王。宋太祖沿用唐代祭五 之制。宋徽宗大 二年 (1108 年) 诎天下五 皆封王爵。封青 神 广仁王，赤 神 嘉 王，黄 神 孚 王，白 神 王，黑 神 灵 王。清同治二年 (1863 年) 又封运河 神 「延庥 分水 王之神」，令河道 督以 致祭。在《西游 》中， 王分 是∶ 海敖广、南海敖 、西海敖 、北海敖 ，称 四海 王。 由此， 王之 就是 云布雨， 人消 炎 和 ， 王治水成了民 普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒 》中的「 王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何 」，元始天尊乘五色云来 国土，与 天 王等宣 正法，普救众生，大雨洪流， 甘 。 王神 之日， 各种文献 和各地民 均有差异。 旧 供奉 王之 宇几乎与城隍、土地之 宇同 普遍。每逢 雨失 ，久旱不雨，或久雨不止 ，民众都要到 王 香祈愿，以求 王治水， 雨 。 考古 家 ，早期的 就是一 上 角的蛇，是一种 粹的爬行 物； 而有些人 ， 最初形成地， 很像猪， 身 与蛇身相同； 有人指出， 是由 而成的；著名学者 一多先生 有独到的 解， 先生 ： 是由蛇与其它多种 物 合形成的， 它以蛇身 基 ， 融入了 的鬃毛， 牛的尾巴，鹿的角，狗的爪， 的 和 ?? 入 代社会以来， 众多的 家学者 的起源 行了深入的探索。 从 多出土的 有有关 的 形的文物中分析， 的形成 了一个相当久 的 史。 其中河南濮阳出土的蚌 ， 距 在已有六千年的 史， 它一方面体 着仰韶文化的脉胳，另一方面又 明了 的最初形成。 关于 的起源， 在 了 期的研究和考 ， 人 于取得了一个 一致的共 ： 是多种 物的 合体，是原始社会形成的一种 崇拜的 志。 是 大的， 因 它得到了所有炎黄子 的尊敬； 又是虚无的， 因 它只是一种精神，而不是一种物 。 在中国的神 与 中，是一种神异 物，具有蛇身、蜥腿、 爪、蛇尾、鹿角、 、口角有 、 下有珠的形象。《山海 》 ，夏后启、蓐收、句 芒等都“乘雨 ”。 另有 “ 乘 至四海”、 “帝 春夏乘 ”。 前人分 四种：有 者称蛟 ，有翼者称 ，有角者称虬 ，无角者称螭 。有 人 是古代炎黄 一中原各部落后， 揉合各氏族的 形成的形象。 能 能 ，春 登天，秋 潜渊。又能 云致雨，后成 皇 象征， 代帝王 1 都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚 “龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。 龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 佛教中的龙是天人中八个部落中的一支， 即天龙八部八部众第二的龙部。 佛教中天龙八部是佛教的护法神， 尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任， 保证佛法在三界中不被祸乱。 当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。 “龙”虽然在英文中一般翻译为“ dragon”，但西方文化中的“ dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的 “dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。 龙生九子是指龙生九个儿子， 九个儿子都不成龙， 各有不同。 所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。 中国传统文化中， 以九来表示极多， 有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。 2 龙驰虎骤、龙雏凤种、龙德在田、龙雕凤咀、龙断可登龙断之登、龙蹲虎踞、龙多乃旱、龙幡虎纛、龙飞凤舞龙飞凤翔、龙飞凤翥、龙飞虎跳、龙凤呈祥、龙肝豹胎龙肝凤脑、龙肝凤髓、龙鬼蛇神、