植根童谣沃土，渗透乡土教育.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 植根童谣沃土，渗透乡土教育 摘要：客家童谣是中国民间童谣的重要分支，也是中国传统乡土民间文化的杰出代表。在幼教中，利用乡土特色明显的客家童谣来对幼儿进行乡土教育，使幼儿在蒙养之初便接触并感受身边地自然、人文与历史。本文针对幼教乡土教育结合客家童谣这一课题进行探究分析，希望为幼教乡土教育提供更多的理论及实践的借鉴指导。 关键词：幼教教育；幼儿；客家童谣；应用；乡土教育 中图分类号：G521 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2020）04-0001-08 文化产生于日常，教育也依赖于日常间的点滴积累。客家童谣取材于客家地区的日常生活物事，形式多样、语言活泼、易于上口、贴近生活、变化多端。在幼教的乡土教育中，便要利用客家童谣的细节点滴的感染以及影响来培养幼儿的乡土情感。 在日常教育中，教师要利用客家童谣使学生了解相关的礼仪文化以及语言特点，使学生感受到浓厚的客家乡土人情与风情。在日常生活中，要及时的渗透相处教育，举办各种类型教学活动，建设独特校园文化，激发幼儿对客家童谣的兴趣以及好奇心，在良好的校园学风中受到耳濡目染的乡土教育熏陶。 1.引入童谣故事，创设浓郁氛围 在对幼儿进行乡土教育的过程中，利用客家童谣歌词及演唱效果带来的强烈画面代入感以及情節感，进行教学工作的展开。 例如：在学习童谣《月光光》时，“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，亲家门前一口塘，蓄个鲤姗八尺长，长个拿来煮水食。”教师带领幼儿围坐在一起，讲述童谣中客家人崇文重教的精神思想。接着教师让幼儿闭上眼睛，想象身处客家的田园乡村风光之中，见证着传统的客家习俗礼仪。此时，教师带领幼儿情不自禁地念诵起《月光光》童谣，手拉手歌唱。此时在环境的影响下，幼儿会对童谣透彻理解，并深刻的了解客家的风土人情。 《礼记·本论》中说过：“童谣乃有声母韵，其人人也深，其化人也深。”在有效课堂中，制造浓厚的乡土教学氛围，使幼儿在良好的教风学风中学习成长。 2.教师引领示范，激发学习兴趣 在利用客家童谣进行乡土教育时，幼儿因为文化差异和语言口音的变化往往会对客家童谣的学习有些抵触。因此，在教学过程中，教师一定要对幼儿积极耐心的引导，进行正确的示范和领唱，从基础发音教起。 例如：学习客家童谣《排排坐》，“排排坐，唱山歌，爷打鼓，子打锣，新妇灶背炒田螺，田螺壳，刺到家官脚，家官呀呀叫，新妇哈哈笑。”.教师为幼儿解释排排坐是指一个挨着一个坐成一排。新妇又作“新媍（音fu）”，儿媳妇的意思。爷则是指的父亲。童谣颂唱时，教师可以为幼儿标上拼音，便于幼儿识别，接着带领幼儿进行整体的朗诵吟唱，之后进行童谣的分句带领，一句一句的指出幼儿在童谣吟唱时的节奏感以及发音准确性。在学习中教师要活跃氛围，唱出客家童谣的逗趣和新奇感，及时安慰幼儿的不耐烦以及拖沓懒散，幼儿每唱对一句童谣教师也要进行表扬和当众鼓励。 客家童谣语句通俗，而且每句尾用同韵字，只朗诵而不唱，所以琅琅上口，小时念熟到老不忘。在教师的引导下利用客家童谣激发幼儿的兴趣及好奇心，幼儿将会受益非浅。 3.结合客家童谣，举办多彩活动 在进行幼儿的乡土教育过程中，每学习客家童谣时，根据词曲的表达内容和主题设计相关乡土教育教学活动，便于幼儿更好理解学习。 例如：客家童谣《羊子咩咩》（二）。教学时，可以让众幼儿排成横队，教师充当提问者，众幼儿唱第一、二句，然后提者问者提问，横排中为首者答问。羊子咩咩，两角丫丫。“你去哪里来？”“涯去上山来。”“上山做包个？”“上山砍竹子。”“砍了竹子做乜已？”“做蒸笼。”“做了蒸笼做包个”“蒸甜粄。”“蒸了甜板做乜个？”“送畀阿公阿婆食。”在此童谣的教学中，教师可以充当提问者，众幼儿齐声回答，接着教师提问，幼儿按座位依次回答。童谣以“排排坐”起兴，随着小幼儿们一遍一遍地整齐诵念，将会带动更多的小伙伴将注意力投入在童谣之中。在此教学活动中，不仅提高了师生互动程度及参与度，更使幼儿的乡土教育更加多元有趣化。 客家童谣主题丰富，题材多样，源自于日常生活及事物。在乡土教育中，利用客家童谣的点滴细节影响幼儿，使幼儿在幼年时期形成正确的价值观念、开放的思维逻辑以及积极健康的性格特点。 4.导入客家童谣，故事情景教学 幼儿的乡土教育不仅在课堂之上，在课堂之下采用游戏教学的方式更能使幼儿切身处境的参与到教育之中。在幼儿的游戏时间，教师挑选具有游戏特色的客家童谣，众幼儿根据故事情景进行角色扮演。 例如：羊子咩咩，两角丫丫。三更半夜，四更南蛇，五更老虎，“老虎来了么？“有来。”“来了。”《羊子咩咩》（一）是众幼儿在