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道家的教育思想 道家起于春秋而盛于战国。因老子、庄子以“道” （宇宙本体及其法则）为理 论中心而得名。道家的创始人是老子，老子姓李名耳，字老聃，生卒年已无从考， 春秋末期陈国人。老子的代表作是《老子》，又名《道德经》。庄子名周，字子 休，生卒年也无从考，战国时期宋国人。庄子是老子思想的继承者和发展者，后 世将他与老子并称为“老庄”。庄子和其弟子的思想主要表现在《庄子》一书中。 以老庄为代表的道家思想，包括其教育思想，对后世影响很大。 1.“法自然”与教育作用 第一，道家认为，宇宙间有“四大”。即“道大、天大、地大、人亦大”。 第二，人在“四大”中的位置是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因此， “道”是天地万物的本源，“道”是不依赖人们的主观意识而客观存在的，是自然的。 所以，道家爱主张：人是自然的人，而不是社会的人。故为人处事应该顺其自然 而不加以人为限制，教育也一样。整个自然乃至宇宙都是无为的，大自然在无为 之中就衍生出天地万物，达到了无不为的境界。所以人必须以自然的这种无为而 无不为的“道”作为立身行事的最根本原则，教育也是如此。 道家爱认为一切认为的东西都是错误的，教育是最大的人为，它是破坏自然、 违背人性的。教育是多余的，不应该教人知道更多的东西，而应该让人们把一切 只是忘掉，“损之又损，以至于无为”。“绝学无忧”，彻底地取消教育就是最好的 教育。（是不是考研宝宝的你也希望如果考研的考试是比谁忘得快就好了？哈哈 哈哈哈！！！大木木@涵毅轻轻的敲了敲你的头：快醒醒！！！） 2.“逍遥”的人格理想 道家反对儒家的礼教，他们主张“绝圣去智”，用“不言不教”去培养那种以超 越态度寻求在现实中的解脱，返璞归真，回归自然的理想人格。即道家主张培养 “上士”或“隐君子” （大木木@涵毅友情提示：这里可不是吸毒的瘾君子呀！）。 因为庄周衡量圣贤的标准就是对自然天性的遵循。在这个原则下，庄子认为儒家 的君子恰恰是受仁义所累最严重的，最不遵循自然的，故“天之小人，人之君子； 人之君子，天之小人”；“争让之礼，尧舜之行，贵贱有时，未可以为常也”。 3.学习的方法 （1）“涤除玄览”与“虚而待物”。 老子认为人的认识应该以清净无为为前提，首先去除一切杂然。即去除先见。 庄子也主张人的认识的过程中难以避免主观成见的左右，易“随其成心而师之”。 1 如“夏虫不可语于冰者，笃于时也”。因此，人的学习把握住“道”的前提是破除“一 曲”之蔽，广博察物，客观、全面地看问题。 （2 ）“其出弥远，其知弥少”。 即既要广播的求知，又不能陷溺于博学。博学，强调的是要有更多的感性认 识；但不能沉溺于感性认识，认识事物还需要更多的理性认识。所以“不出户， 知天下；不窥口，见天道”。另外，庄子还主张处理好有限和无限的问题。“吾生 也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。己而为知者，殆而已矣！” （3）闻之始疑。 即，提倡怀疑的学习方法。道家爱要求学习自然本身，重视的不是经验知识 的积累，而是对经验事物的逐步远离，强调直观或直觉的重要性，积极主张怀疑 的学习方法。因此，庄子怀疑自然现象、社会现象和人的意识。在当时的历史条 件下，最有价值的是对儒学的怀疑。从方法论上，道家非常讲究辩证法，提倡“贵 师”“道观”“用反”“虚静”等充满了辩证法思想的教育原则。 道家的教育思想博大精深，其中虽然有消极避世、幻想倒退的地方，但仍有 许多值得进一步研究学习之处。儒道之间相互批判又相互补充，充实了我国教育 思想史的内容，而且儒道两种思想几千年来对中国知识分子人格影响极大。 2