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浅谈对托尔斯泰主义的理解 【摘要】 “托尔斯泰主义”是俄国批判现实主义作家托尔斯泰 19 世纪 80 年 代世界观激变后，在解决社会 问题上所形成的一套“济世”理论。托尔斯泰的思 想，充满了对现实的无情批判，他的“不以暴力抗恶”，加之“道德的自我完善”、 “博爱”等思想，人们称之为“托尔斯泰主义。”托尔斯泰主义是托尔斯泰哲学伦 理和宗教思想的标签，其思想根源具有相当的复杂性和多重性。虽然列宁从政 治斗争的角度对托尔斯泰主义进行现实批判影响深远，但是站在超越人类历 史高度，找寻对人类终极关怀的托尔斯泰主义却具有深远的未来人文意义。 【关键词】托尔斯泰主义 暴力 博爱 宗教 辩证看待 列夫•托尔斯泰是十九世纪后期俄国伟大的批判现实主义作家和思想艺术 家，其终身宏愿是拯救人类灵魂，开拓大同世界。他的文学创作与其思想探索 有着十分密切的关系。他的一生是苦苦追寻探索的一生，其追寻的结果就是托 尔斯泰主义。托尔斯泰主义是列夫•托尔斯泰世界观发生激变后作为哲学伦理 而提出的基于对俄国和全人类终极关怀的主张，主要内容以“不以暴力抗恶”为 核心，包括“道德的自我完善”和“博爱”、“宽恕”。 一、“托尔斯泰主义”的思想来源 （一）当时的俄国历史背景和社会现实 托尔斯泰是一名俄国贵族，从小就接受俄国国教东正教的洗礼，成了一名 基督教徒。19 世纪末 20 世纪初的俄国和全世界都充满了革命暴风雨来临前的 恐肃氛围中，社会动荡，民声积怨，东正教会与沙皇专制制度相互勾结，凶残 粗暴的迫害真正信封基督的教徒，违背了原始教义。托尔斯泰对官方教会进行 1 猛烈的批判和抨击，揭露其黑暗和伪善，旗帜鲜明的划清与贵族社会的界限， 主张农民民主思想。托尔斯泰始终站在“非宗教的立场”，站在“超越人类历史的 高度”，在文学作品中追寻人民灾难的真实原因，探讨社会道德规范，提出社会 改革的纲领性主张。［1］ 其出发点和最终归宿都是对人类的终极关怀，如不明 白这一点，就很难对托尔斯泰主义形成客观准确的认识。 （二）西方资产社会的启蒙思想 启蒙思想是托尔斯泰主义的一大思想渊源。早在大学期间，托尔斯泰就接 受了卢梭、伏尔泰等西方启蒙思想家的哲学思想。同时，托尔斯泰也受到古希 腊哲学家苏格拉底、欧洲古典哲学家康德和西方近现代非理性主义哲学家叔 本华等人的宗教观的影响。他们对生命的否定和对死亡的礼赞将悲观主义色 彩注入到了托尔斯泰主义之中。托尔斯泰从否定“官僚机构”“宗教““法律”，乃 至否定“社会制度”，失去“阶级理性”，而只关注人类的终极 问题，即“博爱”“平 等”“道德自我完善”等无为思想。 （三）中国奴隶社会末期的宗教思想 托尔斯泰主义的主要内容“不以暴力抗恶”与墨家“非攻”，“道德自我完善” 与道家的无为思想和儒家的“修身治国平天下”思想，以及“博爱”与儒家的“仁政” 和墨家的“兼爱”均具有高度的统一性。正如列宁所指出，“这种东方制度、亚洲 制度的思想体系”正是托尔斯泰主义的现实的历史内容。［2］ 托尔斯泰本人对 中国古老的哲学着迷不已，并编写《每日贤人语录》和《阅读园地》等书，并曾这 样说道“我被中国圣贤极大地吸引住了……这些书给了我合乎道德的教益”。［3］ 中国的宗教思想加深了托尔斯泰对基督教义的理解，为他的“内心宗教”提供了 哲学基础。托尔斯泰认为中国的儒教、道教、佛教的道义是相符合的，他将其 加以取舍和引申，协和地成为建构托尔斯泰主义的有机成分。 二、 托尔斯泰主义的主要内容 2 　托尔斯泰主义是托尔斯泰创立的新宗教，它是以全人类的仁 爱精神为宗旨，以勿以暴力抗恶、道德自我完善和忏悔意识为主要内容的 宗教学说。列宁曾一针见血地指出托尔斯泰主义的实质：“托尔斯泰主义的现实 的历史内容，正是这种东方制度、亚洲制度的思想体系。因此也就有悲观主义 的调子，也就有一切都微不足道，一切物质的东西的微不足道的信念，也就有 对‘精神’、对‘万物本源’的信仰，而人对于这个本源不过是一个‘被派进来进行 拯救自己灵魂事业’的工作者。” （一）不以暴力抗恶 “勿以暴力抗恶”是托尔斯泰主义的核心内容。托尔斯泰之所以主张“勿以 暴