建筑学专业导论论文.pdfVIP

这是一片艺术的领域，因为你要懂得审美与绘画； 这是一种工科的衍生，因为你要用理性的思维看待； 这是一个文化的殿堂，因为你处处能看到文化的影子。 对，这就是建筑学，一个博大精深的学科。 怀着好奇与憧憬，毅然选择了建筑学。从当初的懵 懂无知，通过一年的学习，对建筑学稍有理解。今天， 上完建筑学专业导论课，收获颇丰。 关键词： 建筑教育 杂家 责任心 （一）了解建筑学的教育 记得段老师的那节课，开篇就是爱因斯坦的那句名 言：教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩 下的东西。 我们在学校里，老师传授知识，我们努力掌握。知 识好比草地，我们就是不断吃草的羊。小学里，老师 带领我们到草地，告诉我们哪些草是有营养的，是可 以汲取的，然后我们认真按照老师的要求去做；中学 里，老师依旧把我们带到草地，只是不再告诉我们怎 样选择，于是我们自己埋头选择；大学里，老师只是 告诉我们那里有草，我们自己去寻找，去选择。这被 称为中国教育。可是这种方式的教育只能算作知识的 传播，并非教育。教育的真正目的是教会我们思考， 提高理解力；教会我们做人，提高自身修养。知识是 不断更新的，但教育的本质不会变。所以当我们离开 学校，不再通过老师的传授来获取知识，而是在生活 实践中自主探索，这就达到了教育的目的。 今天，建筑学开设了许多课程，包括建筑设计，素 描，建筑摄影等等。不可否认，这些课程的开设对我 们的学习与理解起到至关重要的作用，也是现阶段我 们接收建筑知识的主要途径，但仅凭这些想学好建筑 学是远远不够的。我们可以通过这些课程找到学习的 通道，自主地探求知识与能力。譬如悄悄地坐在图书 馆，翻开一本建筑杂志，细细品读，了解建筑师的思 想、设计灵感与思路，再从自己的角度去理解建筑的 造型、功能等等，从而有所收获；亦或是坐在校园一 角，翻开速写本，静静记录眼前的场景。这些不是老 师在课堂上可以给予我们的，但却是教育的本质在发 挥最用，让我们拥有自主学习的能力。 这就是建筑学的教育，老师给我们指引前进的道路， 我们自己去丰富知识背囊，提升能力，从哲学的角度 思考，提高人文底蕴，逐渐成长为建筑师。 （二）建筑师都是杂家 著名建筑师张宝玮曾说过，“建筑师是包罗万象的 杂家。” 再听孙老师的 “杂家论”，单从大一一年的学习就 能产生许多共鸣。选择了建筑学，告别了高中标准理 科生埋头苦读、钻研题海的学习方式，我们操起毛笔 渲染，拿起美工刀做模型，对着素描纸描绘眼前场景， 或者提着电锯切割木板，建造实体模型。与此同时， 还是告别不了英语、数学的学习。这些不同类型的课 程足以说明建筑学是一个复杂分散的学科，也就决定 了建筑师必然是个杂家。当然，从这个角度把建筑师 理解为杂家是非常狭隘的。 建筑师之所以是杂家，是因为他要有一定的思想， 必须具备一定的艺术修养，了解一个国家或地域的文 化、历史，懂得一些哲学道理，坚守自己的道德，加 强人文关怀，透露文人气息。 （1）思想影响 儒家思想的对中国古代工匠的影响自是不必多说， 故宫和苏州园林便是最好的例子，这也是中国古建筑 的精华之所在。在中国，想做一名优秀的建筑师，必 须深入学习儒家思想。即便是外国建筑师在中国做建 筑，也必须对中国思想有或多或少的理解，扎哈-哈 迪德做的广州歌剧院就很好的印证了这一点。不得不 承认，只是一名大学生的我对于这些思想在建筑领域 所起的作用还不能做到深刻领会，只能通过以后的学 习慢慢捉摸吧。 （2 ）艺术修养 建筑从某个角度讲就是艺术。大学阶段，学校提供 的能提高艺术修养的机会就只有大一的素描和大二的 水彩画了，所以我们要抓住机会，锻炼审美观。唯有 提高艺术修养，我们才能区别什么是好，什么是美的 东西。 （3 ）文化体现 一个好的建筑，在满足造型与功能要求的同时，必 须体现文化的影子，因为建筑本身就是一种文化符号。 走在这方便前沿的当属日本的建筑了，日本建筑师将 他们对 “禅”的理解深深融入建筑之中，譬如著名建 筑师安藤忠雄做的光之教堂，水之教堂，淋漓尽致的 展现建筑师对 “禅”的理解。相比之下，中国建筑师 对“佛”或是“道”的理解就相差甚远。 （4 ）哲学思考 从哲学的角度思考建筑，不是为了把哲学理论套用 到建筑中，因为建筑师的哲学观会流露在他的作品之 中，建筑中隐约透露哲学的痕