教参解说《六月，我们看海去》.docVIP

【教参解说】 六月，我们看海去 于1983年首发在《中国青年报》上的《六月，我们看海去》，作为诗人潘洗尘的“少作”，充满了属于十九岁的“青春气息”，刊发不久即在大学校园里广泛传诵。全诗色彩明快、节奏跳跃、音韵感强，“我们”的活力、“海”的宏阔、“远方”的魅力与理想的彼岸性质，成为一代青年学子的浪漫想象和青春颂歌，与被缅怀为“理想主义”的八十年代获得相似的脉搏。 “看海去看海去没有驼铃我们也要去远方”，这一出发的召唤同为首尾句，开闭了一段时空，一代青年群体的青春活力、探索热情、对大海的憧憬和对自身的信心，都骤然洒落在读者面前。以第14行的“六月看海去看海去我们看海去”为界，诗歌前半部分偏重大学生现实生活空间的展现，后半部分则侧重青年“大志随风起”的快意梦想。诗歌从“我们今天已不再属于儿童属于单纯属于幻想”的宣告下笔，吹响了青春意识苏醒的号角，一种准备好出门远行的状态。而后落实于校园生活的写实：“我们一群群五颜六色风风火火我们年轻／精力旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙／像一台机器迂回于教室图书馆我们和知识苦恋／有时对着脏衣服我们也嘻嘻哈哈发泄淡淡的忧伤”——由绵密的叠词连缀起的青春校园，快节奏、有活力，郁郁蒸蒸、春花烂漫，象牙塔内的我们“风风火火”“欢欢乐乐”“匆匆忙忙”“嘻嘻哈哈”，哪怕是“与知识苦恋”“发泄淡淡的忧伤”也带有“为赋新词强说愁”的味道，不失为“甜蜜的忧愁”。“我们常常登上阳台眺望远方也把六月眺望／风撩起我们的长发像一曲《蓝色多瑙河》飘飘荡荡／我们我们我们相信自己的脚步就像相信天空啊／尽管生长在北方的田野影集里也要有大海的喧响”则是对“憧憬”本身的写照。登高望远，“也把六月眺望”，“远方”由此获得了时间属性，携带未来的含义。 “六月看海去看海去我们看海去”，再一次的召唤，让想象“在路上”：“我们要枕着沙滩也让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感／让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷／拣拾一颗颗不知是丢失还是扔掉的贝壳我们高高兴兴／再把它们一颗颗串起也串起我们闪光的向往”。这一图景具有远行的骨架与魄力，但因为想象中的远方是一味的光明灿烂而疏离于流浪精神，从而并非一种放逐。这首青春宣言与八十年代的中国社会主潮享有相似的“青春气象”，所以无需以“亚文化”的面目出现，就在如此广泛无阻的接受中，暗含了引领潮流的野心。诗歌末尾回落到对“我们”的速写：“我们是一群东奔西闯狂妄自信的探险家啊／我们总以为生下来就经受过考验经受过风霜／长大了不信神不信鬼甚至不相信我们有太多的幼稚／我们我们我们就是不愿停留在生活的坐标轴上”——纯真、反叛传统、不甘平庸、充满勇气和对自身力量的确信，这种将未来和远方作为光明许诺的单纯情怀，以隐隐的不谙世事、热烈奔突，完全过滤了悲剧感或沧桑，也由此更亲近浅表的青春经验。这确乎是八十年代的青年群像。 作为标题的宾语，“海”成为这首诗的中心意象。它广博、包容、富有力量和激情，尤其对身处内陆的人，更是富有异域色彩的召唤。正如“远方”、“六月”等等不仅仅局限于时空含义，“海”在这里也不仅仅隶属于自然风景。这一意象即便不一定宏大到承载土黄色文明对蓝色海洋文明的向往，也以无瑕的情怀、宏阔的远方情结，成为理想主义和浪漫主义的表征，并作为80年代的核心意象之一，掀起过以“海”为中心的抒情小传统。这一抒情潮流的意义负载过于固化、沉重，以至于引起“第三代”诗人（诸如韩东《你见过大海》）对这一意象不无刻意的解构。 《六月，我们看海去》饱含的青春情绪，更多地体现在形式的活性。诗人大量使用AABB式的叠词、叠音词，以及诸如“我们我们我们”“遥远遥远该有多么遥远”的密集重复，在这首并不精短的诗歌中，言语滔滔地操控了一场对复沓修辞的奢侈挥霍。潘洗尘自己将它们称作一种“宣叙调”，即“以众多复沓的短语，缀联成绵长的句型，在回环往复的急骤节奏中，宣泄着青春的意绪”（陈仲义：《说唱，一种宣叙调性——与潘洗尘谈六月，我们看海去》）。类似运用似乎只有朱天心同具青春意绪的《击壤歌》中“凉凉绿绿”“热热挤挤”“迷迷离离”等叠词之别致可与之媲美。同时，标点的省略加快了诗语节奏，也增加了诗句长度，造成既跳跃又绵长的诗语效果。这种被拉长了的跳跃感，在轻快活泼中增加了抒情的调性，使得青春的跃动更加持久、优美。尽管“韵”在现代汉诗的百年演进中渐次失落，而《六月，我们看海去》却韵脚明显、适合吟唱，与谣曲、民歌更具亲缘。韵脚ang一韵到底，读来明亮、欢快，使得这曲“青春之歌”自添一种无遮无掩的亮烈。 《六月，我们看海去》有较为质朴、直白的修辞，它并不沿袭朦胧诗意象的繁密堆砌，而是大多以比喻、通感等等，来关联抒情主体的内外宇宙：长发“像《蓝色多瑙河》飘飘荡荡”“相信自己的脚步就像相信天空”“让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感”“海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷”“串起贝壳也就是