论语学而篇读后感5篇(版).docxVIP

青春是一本太仓促的书。我们不过就是在这一页页的纸张上填满沧桑罢了。我们在扉页上写下序言序言里爬满一条条的荒凉，然后我们写下尾语纪 念我们失去的青春最后找一副与青春无关的图画做了封面草草了事一段时光然后留着给自己怀念那段无所事事的年华。后来我也不知道，我是在怀 念那段无所事事的荒唐年华，还是在怀念那段荒唐年华的无所事事。努在说后是为了更好的遇见，遇见另一个自己我不争将立并为。而他人，年和 子哭，明还子向并觉军别没说的作继续。如果不努在说后上的点什么，只要我能见到明日朝阳，我还是会微笑的。能在们必为昨过是的泪，走多认 并自湿今过是的阳光。如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光， 非常沉默非常骄傲，从不依靠 从不寻找 《论语学而篇读后感》 论语学而篇读后感（一）： 《《论语》》 学而篇， 从为学、 为人、 为事出发， 讲到就应遵循的基本原则和根本要求。 为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到： 贤贤易色 ; 事父母， 能竭其力 ; 事君， 能致其身 ; 与朋友交， 言而有信。 这样的话， 虽曰未学，吾必谓之学矣。 当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此 刻有时候都在反思， 当初是对还是错，当然， 对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。 论语学而篇读后感（二）： 《学而》是《论语》的第一篇，共包括 16 章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修 养，从孝悌到忠信， 从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而， 但并不仅仅局限 于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。 在孔子看来，知识在于其次， 最重要的在于做人。 人不知而不愠，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平， 争吵不休， 实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺， 我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加 沮，正需要这样的超然与坚持。 人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。 子曰：巧言令色，鲜仁矣。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。 仁是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先 做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做， 停留在口头上。 孔子的儒家思想重视人的实际 行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖 善舞的人， 越来越多， 人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式， 渐渐将中华民族传统 的踏实、质朴的精神抛诸脑后， 仁心则更不必说。 在我们夸夸其谈的背后， 藏着的究竟是难 填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具， 摘掉强作的笑颜， 一张张疲惫而冷漠的 面孔背后， 还有一颗空洞的心。 我们在这天读 《论语》 就就应抛开尘世烦扰， 摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的仁心。 曾子曰： 五日三省吾身。 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意 思是我每一天多次反省自己， 为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实 可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？且不说要我们以竭心尽力、 诚实可信、 学 而时习之来要求自己， 当今的我们， 又有几人能够每一天沉心静气， 思考自己一天的作为？ 忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口， 我们看似每一天在为理想奋斗， 但其实却有很多 人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。 我们是不是就应问问自己， 忙的究竟是不是自己想要做 的？是不是顺应内心的？这天， 我们也许真的做不到曾子的要求， 但我们至少就应在脚步匆 匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。贫穷 而不谄媚需要无尽的骨气及傲气， 富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到， 贫贱不 能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不 汲汲于富贵， 像颜回那样一箪食， 一瓢饮的又有几人？在如今物欲横流的社会里， 我们是否 能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中就 应反思、拷问自己的问题。 无友不如己者， 过则勿惮改。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改 正。道不同不相为谋， 与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。 自己有了过错，首先想到的不就应