高中语文_《归去来兮辞》教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

PAGE PAGE 8 教学目标： 熟读课文，掌握文章大意。 了解陶渊明隐居生活的真貌。 探索到陶渊明隐居生活的真谛。 重难点：探索到陶渊明隐居生活的真谛。 一、导入 同学们，诗人白居易曾写过这样一句诗来形容陶渊明，“垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜呼陶靖节，生彼晋宋间。”晋宋乱世，这衔着美玉的灵凤最终栖身何处了呢？江西九江庐山的山水田园间。 陶渊明归隐后写出了很多著名的诗篇，被称为“古今隐逸诗人之宗”，其中最有名的就是《归去来兮辞》。欧阳修盛赞:“晋 无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》。”今天，就让我们走进归去来兮辞，去探索陶渊明隐逸生活的真貌与真谛。 一起读课文，（一生领读） 提前嘱咐好课代表领读事宜。 二、课文主体内容分析。 作为告别官场 隐居田园的宣言书，《归》为我们解密了陶渊明隐居后的真 实生活和感悟。陶先生隐居后的真实生活是怎样的？ 隐逸真貌概括 请同学们找出文中相关句子，把它画出来，一会找同学起来读。（学生读，老师概括） 1、自斟自饮 2、眄庭怡颜 3、倚窗寄傲 4、园中散步 5、策杖流憩 6、矫首遐观 7、抚松盘桓 8、闲话家常 9、弹琴读书 10、寻访山水 11、植杖耘耔12、东皋舒啸 13、清流赋诗 我们如果过上这样的生活是不是也可以成为“隐逸之帝”或“隐逸之后”什么的？ 故事导入：（从前，庙里有个老和尚和一个小和尚。小和尚发现凡是有人来请教祖师解惑，祖师每次都是举起大拇指在人面前晃晃，然后来请教的人都恍然大悟，但小和尚不懂为什么。有次，祖师外出讲学，有位失意的人来向祖师请教，打听到祖师不在，就作罢。小和尚喊住他，告诉他他也可以帮他解惑。小和尚学着像祖师在那人面前举起大拇指的样子晃晃。那人也像之前的人一下就懂了。小和尚觉得疑惑。祖师回来小和尚把事情告诉祖师。祖师问小和尚他怎么做的，问他明不明白，小和尚摇头，祖师拿起刀，割掉小和尚的大拇指，小和尚一痛，明白了。）你们明白了吗？只学皮毛，不学内在，不仅无益，反而有害。 有两个成语说的就是这类隐士：终南捷径 弹冠相庆 隐居是为了求名求官（PPT展示）。如果说陶渊明是真隐士，他们就是？假隐士。 问题一：假隐士们为官为名而隐，陶渊明是为何而隐？课前的微课中我们已经做过探讨，找同学起来回答一下。 客观原因：天下无道，君臣相残，战乱不断 主观原因：质性自然，非矫厉所得 直接原因：程氏妹丧于武昌 不为五斗米折腰 隐逸真谛探索 质性自然。 其中根本原因是？质性自然（微课有解释。自然的概念解释：自在的天真的性情）。陶渊明有这样一句诗：采菊东篱下，悠然见南山。就是他质性自然的体现。苏轼曾说“见”是偶得，出于自然。如果用“望”或“看”则是有意为之，神韵索然。找同学上来表演一下这个动作。（变换“南山”的位置，让同学去感受“见”和“望”的不同。菊花要在看到南山后忘情得调到地上。） 同学能不能从以下三句话中找出具有同样神韵的动词？ 采菊东篱下，悠然见（看）南山。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。（随便看看） 策扶老以流憩（流，周游；憩，休息）。无目的地漫步和随时随地地休息。 登东皋以舒啸。（我们就不表演了 有人在 怀良辰以孤往 独坐幽篁里） 这种无拘无束的真实境界很难达到，因为现实中的人总会感觉受束缚，或者心中有杂念，于是陶渊明同时代的一些名士就经常借助一种药物来寻求这种无拘无束的感觉——五石散【寒石散又名五石散，源于秦代而兴于魏晋，唐代后逐渐不为人所服用，现今流传方帖是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种散剂。服后身体燥热，需要吃冷食、饮温酒、洗冷浴及行路来发散药性谓之“行散”这也是“散步”一词的由来。魏人何晏说：“服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗。”长期服用，皮肤便会变得白嫩细致，六朝美男子，肤质皆以白皙闻名，王衍“手白更胜玉柄”，何晏引来魏明帝汤饼之宴。】 一个活得如此自由真实，无拘无束的人在现实中能愉快地生活下去吗？ 不能，于是陶渊明只能回到山水田园中。 粱启超:“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑。” 同学们找找文中，都哪些自然物跟陶渊明心有灵犀了？为什么是它们？ 物我合一。 都哪些自然物跟陶渊明心有灵犀了？为什么是它们？ 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——自然是他的哲学导师，帮他解决生死的命题。 感悟：善万物之得时，感吾生之行休。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 纵浪大化中，不喜亦不惧。 松、菊——自然是他意气相投的朋友，就像松、菊那样超凡脱俗、孤高绝傲。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——自然是他心灵的归宿。 陶渊明在自然中仿佛看到了他的前世今生和来生。我们尝试做一个陶渊明的心灵独白： 陶渊明： 我曾是一只（误落尘网中的）鸟儿，光阴改变着一切，也改变着人的性情，不幸我是例外，我能做的事就只是（长途跋涉地返璞归真） 我曾是一朵（无心出岫的）云儿，光阴改