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语文琚老师的《对抗语文》读后感：语文之伤 今天我和大家交流的是 《对抗语文》 这本书的读后感受。大家也许会说，做为一个语文老师，公然对抗语文，是不是 有点冒天下之大不韪。 其实，这不是我的观点， 而是《收获》杂志编审、著名作家叶开。这本书是师训科常亚歌老师向我 们隆重推荐的一本好书， 并以《花了我五百大洋的一本好书》为题写了一篇博文，还因这篇文章与叶开亲自面对面交流关 于语文教学的问题。在书中，叶开针对目前我国中小学的教材编写问题，挥舞着“对抗语文”的旗帜，把矛头直指向当前的语文教材编写体系，列举了当今语文教学、语文教材、语文教育思想的偏差和困惑。细细读来，不禁为叶开那对语文一针见血的批判叫好，被叶开对语文教育的深深期望所感动。爱之深、恨之切。正因为叶开对语文有着深深的爱，才用这样极端的方式来表达自己的不满。一、语文之伤，伤在何处 1、伤在教育思想叶开认为，教育的核心应该是真善美和真情实感，即丰富的人道主义思想。但是中国大陆的语文教材，从五十年代后期叶圣陶受命主持编写十年一贯制的“新”语文教材起，就配合着“简化字”的运动，从军队和学校开始强力推广以至今日，其核心的编写思想是“阶级斗争”“反帝返修反封建” “控诉旧社会歌颂新社会”等政治教条。他在文中说： “中国的中小学语文教材，一直都是‘试 用本’。不幸被强迫作了试验品的学生，最后基本上都是冤死在实验室里的小白鼠。在僵化的思想观念严密掌控下的“教材编写大纲” ，让时至今日的中小学教材编写，仍然在“阶级斗争”和“反帝反修反封建”这样狭隘的空间里盲目地打转。”这样的教材过度强调道德教化作用，离真实的传统文化越来越远。他说： “我并不反对教材中有一些道德伦理的基本的东西，比方说真、善、美。但是你把它理解成更 为狭隘的一些东西， 这样，对中国文化来讲， 不仅没有传承，还是一种破坏。 ”也确实是如此，为了强化“情感、价值观 的渗透”，课本的德育功能在一些教材编写者的笔下就被无休止地放大了，语文教育已经失去了应有的作用。教师一讲到《孔雀东南飞》 ，就是标准的教师参考书上的解释：封建社会的压迫；一说到《阿 Q 正传》就是标准的“愚昧落后”的“国民性” 。 “语文”是大陆特有的称呼，香港和台湾都称作“国文” 。其主要目的应该有两个：一是识字作文，二是阅读经典。现在的语文教材，都快成了思想品德课本了，一篇文章拿过来先分析中心思想是什么，然后是有什么积极意义，如何对旧有观念进行了批判，牵强附会，把孩子们都 培养成标准统一的“螺丝钉” ，而不是社会的建设者。 2、伤在教材有什么样的教育思想，就会有什么样的教材。这这种 教育思想的指导下，现行语文教材中所选的文章都非常低劣，尤为恶劣都是，小学语文教材里的课文，大部分都是编 写者剽窃来的。这些课文很少署原作者名字，而且原作在被抄袭进教材时还遭受了肆意的窜改，很多文章都被改得恶俗低俗媚俗，简直可以说是面目全非。这些毛坯文章中，有相当大的部分原文就是很糟糕的，修改之后也不会变得更好。这类作品的入选，只是作为一种明显的道德说教用具。小学教材编撰者在编教材时的最主要思想，是进行思想品德教育，而不是教阅读和写字。编撰者完全把语文政治化，出发点是政治道德教化。在这种编辑思想下，完全变成了机械的意识形态教育。能被教材编撰者的道德说教单元的框框套进来的名家名作，本来就寥寥无几，而这些数量稀少的作品，又在编入课本时，被编撰者以削足适履的手法，加以低劣的窜改。以巴金的《鸟的天堂》为例，我们来看看编者把原文改成了什么样子。首先，抹去作者的具体行踪。例如“陈的小学校”所指出的有人“陈”和“叶” ，以及巴金当时到南方旅游时所住过的小学校，都因为这段话以及下文中类似的段落的被删除，而丧失了。给人的感觉是巴金不知道去了一个什么地方，没有具体的时间地点人物，只剩下他一个人漫游仙境。第二，用抽象无趣的描述性名词来替换原作具体生动的细节描写。例如“现在正是枝叶繁茂的时节”这段，被编者改成了“榕树正在茂盛的时期” ，抽空了课文的生动内容。还有删除了原文里对周围环境的描写、胡乱窜改作家原文的句子、替换作家原有的用词的现象也比比皆是。有编者 会官冠冕堂皇地 写 些“教材体” ，是 了适合小学生 。但在叶开看来， 是 些 写者在 低孩子的智力。 一来， 小学生学到的 文， 基本上可以 已 毫无 养，甚至是有害的了。 种 沙子的 文比好比三聚 胺。牛 奶的三聚 胺 害孩子的身体，垃圾 文 坏他 的智力和精神。在小孩最需要汲取人 文明精 的 候，有人却 他 喂了垃圾。 3、 在 文教学教材里面，有好多非常糟糕的 西！而我 不少老 就在 的教材指引下，自信而勤 地做着愚蠢的事情： 准答案、复 料、没完没了的 考 、 独立思考的 制、 个性的打 ??。 老 越 任， 孩子的 害越大。