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《比较文学概论》复习题 一、名词解释 1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958 年 9 月，国际比较文学协会在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术 年会。会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学 的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的 辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进了学科的健康发展。 2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄 等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用 汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“ 阐发研究”的最初形态。 它是中国比较文学的渊源。 3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一，它是对 不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究， 具有外来性和隐含性的特点。 4、圆形的研究—— 由于作家所受的影响常常不是单一的，很可 能是多元的，因此深入的影响研究往往不是从一个角度，而是从各个 不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响。梵·第根将这种方法 称之为“ 圆形的研究”。它是影响研究中较好的方法，它能使人们对作 家的创作有一个全面、深刻的认识。 5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型，作为一种研究 方法，是由中国学者首先提出来的，适用于文化系统迥异的诸民族文 学的比较研究。它包括用外来的（本民族的）文学理论来阐发本民族的 （外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和以别 的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题，是一种双 向的、相互的阐发。 6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用 1 / 14 论等，是 20 世纪 60 年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点 是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解反应， 以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社 会的、历史的和个人的原因。 2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见” （或先入为主的见 解），即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的 意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个 人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名” 等大团圆结局的期待。 8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式 的总称，包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜 语等各种类型。 9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的。 库恩对许多年印度和欧洲神话作了深入的比较，认为印欧神话中的主 要部分是把雷、 电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的。这样就形 成了雷雨神话的学说。 10、文类学——比较文学的文类学，指的是对于文学形式的各个 种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了 解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、 民族特征。 11、媒介学——是对媒介的研究，所谓媒介，是指在文学交流过 程中，起到传递作用的人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作 品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民族，使文学 的流传和影响得以实现。一般把媒介分为个人媒介、团体媒介与环境 媒介以及文字材料媒介三大类。 12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类，脱胎 2 / 14 于影响研究。它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象， 关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族。形象 学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理 背景以及深层文化意蕴。 13、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使 用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。它是他者形象在文本 中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志 着对“他者”的凝固看法。 14、跨学科研究——又称为“科际整合”，是文学范围内比较研究 的一个领域，主要探讨文学与其它艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、 建筑等），文学与人文社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言 学等），文学与自然科学之间的关系。 15、文学思潮——在当今文学理论界，文学思潮是一