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阿拉伯文学中的经典史诗巨作 【摘要】《一千零一夜》是中古时期阿拉伯的一部民间故事集，是阿拉伯封建帝国各族人民群众集体智慧的结晶，它的形成经历了一个漫长的岁月，从流传到编定成书，其间历时八百来年，经过世世代代的口耳相传，收集整理，加工润色。整个故事反映出了阿拉伯人忠实、持久的自身形象。它是一部世界文学名著，它在世界文学史上占有重要的地位，闪射着永恒的光芒。 【关键词】阿拉伯；文学；史诗 《一千零一夜》是中古时期阿拉伯的一部民间故事集。 阿拉伯位于亚洲西南边陲，隔江海与非洲相望，人民以游牧为主，逐水草而居，信仰多神教。公元七世纪初，麦加人穆罕默德，创建伊斯兰教，到六六一年的伍麦叶王朝时，阿拉伯已成为跨欧亚非三洲的封建大帝国，伊斯兰教也随帝国的侵略而传布世界各地。七五一年建立的阿拔斯王朝最初一百年间，也是帝国的黄金时代，不仅国力强盛，经济繁荣，而且文化发达，而《一千零一夜》的故事大概就是在这时哈伦·拉希德时期（786-809）以口头形式开始在民间，普遍流传的，而最终收集编纂成书则是在十六世纪，此时的阿拉伯帝国被蒙古军已灭亡三个多世纪了。由此可知《一千零一夜》这部经典史诗巨作，并非出自哪一个人之手，而是阿拉伯封建帝国各族人民群众集体智慧的结晶，它的形成经历了一个漫长的岁月，从流传到编定成书，其间历时八百来年，经过世世代代的口耳相传，收集整理，加工润色，才达到了现在这样丰富多彩，脍炙人口的程度，《一千零一夜》的全部故事，不论其来源如何，都充满了穆斯林的思想意识，已经阿拉伯化了，整个故事中都不自觉地反映出了阿拉伯人忠实、持久的自身形象。 《一千零一夜》又译《天方夜谭》，书的开头讲古代有个萨桑国，国王山鲁亚尔生性凶残，诏令每天要娶一个女子，次日早晨便杀掉再娶。宰相的大女儿鲁佐德抱着“牺牲自己，拯救千万女子”的决心，愿嫁国王。她进宫后，利用每夜讲故事的办法吸引国王的兴趣，并每当拂晓国王要临朝视政时，故事就讲到精彩处。国王为了继续听完下面的故事，暂且没有杀她。这样，她便一直讲了一千零一个夜晚，最后，国王终于被她感动，封她为王后，《一千零一夜》即由此而得名。其实，此书并没有一千零一个故事，全书共有大小故事二百六十四个左右。其中的内容包罗万象，笔墨所至，天南地北，陆地海洋，上天有路，入地有门，腾云驾雾，幻术斗法，是一个名符其实的奇异世界。真实地描绘了中古阿拉伯封建帝国的历史和社会生活图画，是一部认识、研究那个历史时代很有价值的形象化资料。现就其内容作以简评。 一、統治阶级荒淫无道，专横跋扈，而广大下层人民却饥寒交迫，痛苦呻吟在死亡线上 脚夫辛伯达“以搬运糊口，境况窘迫，生活十分贫困”；穷愁潦倒的渔夫，“夏天挨饿肚、冬天靠太阳过活”，他们认识到：“如此惨淡生活，比睡在坟墓还差得多”，于是，他们愤怒诅咒这个不平的世道，进而进行各种反抗和斗争。《恶仆的故事》、《白候图的故事》就从一个侧面反映了被压迫者的“犯上”思想，是奴隶反抗斗争的一曲颂歌。而《女人和她的五个追求者的故事》则以幽默的手法，辛辣的笔锋，把贪色的国王、宰相、总督、法官分别锁在五层柜里，饿了三天三夜，“每个人都淋得满头满身的粪尿”，出色地表达了人民群众对这些“各部门重要首脑”的仇恨情绪。 故事集里还描写了许许多多妖魔鬼怪，如《渔翁的故事》里那个青面獠牙的巨魔，《脚夫和巴格达三个女人的故事》里的魔鬼哲尔斯基等等，它们都是封建反动势力的化身。而人民群众和这些魔鬼的斗争，也正是阿拉伯封建帝国尖锐的社会矛盾斗争的间接反映。 二、热情歌颂了人民群众的优良品质和对美好理想的追求 作为优秀的民间文学，毫无疑问要刻画人民群众的光辉形象，赞颂他们纯朴善良的品质，爱憎分明的感情，对生活的美好憧憬。《渔翁的故事》是一篇脍炙人口的名著。它通过老渔翁舌战巨魔，最后终以人的智谋制服魔鬼妖气的曲折过程，赞颂了劳动人民的聪明才智和胆略。《阿拉丁和神灯》、《补鞋匠马尔鲁夫的故事》也是具有代表性的故事，而且这两个故事的思想内容都有相似之处。补鞋匠马尔鲁夫穷得被妻子赶出家门；阿拉丁是个穷裁缝的儿子，他们都是社会地位低下，受人欺侮的劳动人民，但他们善良正直，纯朴刚毅。当马尔鲁夫获得魔戒后，当了国王，阿拉丁获得神灯后，当了附马，虽然他们地位变了，但对劳动人民的阶级感情并未变，他们仍然坚持乐善好施，赈济穷人，所以，他们的宝物一旦被坏人盗走而落难时，老百姓都主动帮助和保护他们。最后，他们历尽艰辛，终于战胜了各自的敌人，夺回了宝物，从此生活幸福美满。此外，《阿里巴巴和四十个强盗》也是大家熟悉和喜爱的故事。其中的女仆茉佳娜，胆大心细，警惕性高，她不动声色地和四十个大盗展开一场无形的斗智战，终于全歼盗敌。作品为我们塑造的这位智勇双全、疾恶如仇的女英雄，在故事集里成