遗忘与重构：华夏边缘的蕾沙大将崇拜.docxVIP

遗忘与重构：华夏边缘的蕾沙大将崇拜 【摘 要】蕾沙大将是华夏南部邊缘——广西宁明县一些壮族村寨供奉的地方守护神。蕾沙大将黄细的原型是思明府土官知府黄广成的庶长子黄，他曾经在对交趾战争中发挥过重要作用，而且还是“景泰易储”的始作俑者，在正史典籍和地方史志中留下累累骂名。蕾沙大将的“神迹”，其实不过是黄事迹的一种变形罢了。黄的后代及其部属的子孙选择性地将其“弑兄杀侄”和“建言易储”的事实遗忘，突出强调其在抵御交趾中的功绩，以“黄细”之名将其建构为护国保土的英雄，接受一方的供奉。 【关键词】民间信仰;蕾沙大将;历史记忆;华夏边缘;黄 【作 者】付广华，广西民族大学民族学与社会学学院研究员，博士，硕士生导师;刘莹影，广西民族大学民族学与社会学学院民族学专业研究生。广西南宁，530006。 【中图分类号】C912.4;B989 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2020）02-0057-008 一、问题的提出 王明珂先生的大作在大陆出版以后，华夏边缘的研究一直长盛不衰。本文尝试以位于华夏南部边缘的清代广西宁明州一些壮族村寨信奉的蕾沙大将军为个案，就有关历史记忆和“英雄祖先”的一些问题展开讨论。 蕾沙大将军，系因所在山脉名被“敕封”的神灵，为广西宁明县城周边一些壮族村寨供奉的地方守护神之一。清光绪时期，虔诚信众最多时也不过几千人，庙宇也仅仅出现在宁明州城周边的数个村寨，可以说是“华夏边缘的小众信仰”。我们之所以对蕾沙大将军信仰感兴趣，起源于20XX年到宁明县寨安乡那练村的一次扶贫慰问。下车伊始，我们就发现村头崭新的“蕾沙大将庙”，庙宇规模虽然不大，但地处村头显要位置，显然是当地非常重要的建筑。然而，问及当地村民，均只知道奉祀“蕾沙大将”，至于蕾沙大将是谁？则没有任何人能够回应。之后此事一直萦绕心头。在多方努力之下，我们终于在光绪《宁明州志》、民国《宁明县志》以及广西民间文学作品精选宁明县卷《花山风韵》中找到若干记载。三书均明确指出：蕾沙大将军原是明代一个名叫“黄细”的人，“是一个土官的儿子”。对照宁明一带黄氏土司的历史，并未发现思明土府中有名为“黄细”的重要历史人物。这样看来，所谓的“黄细”，很可能是某个历史人物的“神化”。为此，我们广泛查阅明清时期思明府一带的有关史料，结果有了一些有意思的发现。 我们要回答的问题是：“蕾沙大将军”的原型是谁？他为什么会被尊奉为神？他的历史事迹中，有哪些被人们选中作为建构神祇英雄事迹的素材？又有哪些被选择性地遗忘了？这种记忆的重构与变形说明了什么？围绕这些问题，我们在充分运用历史典籍资料的基础上，结合田野考察所获得的族谱、碑刻以及口述资料，力争对蕾沙大将军信仰的起源、记忆重构的过程有更为清晰的认识。 二、蕾沙大将军黄细：原型是谁？ 要追寻蕾沙大将军黄细的原型，我们首先要将其“神迹”给梳理清楚。由于当代依然信奉蕾沙大将军的壮族乡民已经遭遇了严重的历史记忆丧失，有些壮族村寨虽然仍建有蕾沙大将庙，但男女老幼普遍不知道其“神迹”，更不用说依据口碑去追索其原型了。有幸的是，清末民国时期的地方志曾经对此有过记录与描述。 据民国《宁明县志》载，清嘉庆（1796—1820）时壮族诗人赵克广曾经为那利村蕾沙大将军庙撰写过碑记，其原文如下： 将军姓黄名细。有明间，思明土府之公子，未冠，长七尺，貌如玉，事文学而力艺神绝，得一古名剑、一骏斑马、乌犬一。雄奇四仆，那利村人，皆万夫敌。矢忠孝，不求仕进，筑居思明州之蕾沙山。好游猎走犬，跨发直鉴，暗呜叱咤，剑锋闪烁，主仆人狗纵横云雾中，阴风四响，猛兽胥获。时安南盗讧，侵入边境，萑苻编野，将军出不军而震，狼窜蜂戢。内外南关，千余里有颂声。江闽蜀洛间有贼兵，王师毁败。将军闻之，怒令犬走路、飞马腾、仆突到，大破之。即还，凡去来一夜间。破贼时，王师骇，眺望，惟天神其人，龙骧其马，一犬彪起仆从四神丁，剑光处，人化鬼哭，凶巢烬荡。欲询，忽尖。既而，上悉，旌思明土府耀袍铠，辟将军，大任之。未至，因中酒驰马，已堕山死。寻敕封蕾沙将军。思明州人祠之，声灵籍甚。死日年甫壮，马俱剑亡，仆与犬殉。[1]艺文志·碑记 在上述碑记中，有关蕾沙大将军黄细最重要的“神迹”有：（1）明代人;（2）思明土官之子，黎申产纂《宁明州志》明确其为“相传明英宗时土府之子”;（3）年少好武;（4）抵御安南侵扰;（5）挽救军队于危难;（6）被封“将军”;（7）主要受思明州人奉祀;（8）英年早逝，坠山而亡。 根据上述蕾沙大将军“神迹”，我们对照明代思明黄氏土官子弟有关记载，发现仅思明土知府黄广成庶长子黄与上述“神迹”莫名契合。他不仅少年英勇，曾参与抵抗安南侵扰，而且还一度成为当时的风云人物。据清康熙《思明府