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关中社火锣鼓的音乐形态探析 摘 要：关中社火中的锣鼓音乐主要是伴奏锣鼓，通常以不同类别的乐器作纯音色对比性演奏，阵容庞大整齐，气势夺人更兼舞姿雄健，步伐豪迈，有激人勇往直前、奋发向上的鼓舞作用和强烈的艺术感染力。俗话说“十里不同风 百里不同俗”，关中地区八百里秦川各地社火种类繁多、异彩纷呈，其锣鼓音乐亦具有很强的地域性，形式丰富多样，内容丰富多彩。同时，关中各地流传的民间锣鼓和各种社火节目，都具有古老传统文化的风采和汉唐宫廷乐舞的痕迹。社火锣鼓使用的锣鼓曲牌，既独立成章又联缀成套，起伏相间又张弛结合，需要细致深入的民间考察。 关键词：关中;社火;锣鼓;音乐形态 中图分类号：J617.5 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（20XX）02-0063-03 关中社火锣鼓特指流传于陕西关中地区的民间社火的伴奏锣鼓音乐。社火锣鼓以社火表演为载体，却又是社火表演不可或缺的组成部分，是社火表演的灵魂。社火从祭祀驱傩、祈福求佑逐渐演化为欢庆丰收、欢度佳节、颂扬时代的民间娱乐盛宴，锣鼓乐始终伴随其中，经过千余年的继承与流变，已形成形式多样、结构完整、曲目丰富的音乐形态。 一、关中社火锣鼓的民间构成 “关中”做为地理名称最早出现于秦代，历史上地域范围大小不一，当今所指为东起潼关、西至宝鸡、南接秦岭、北抵陕北高原的关中平原地区，号称“八百里秦川”。其包括宝鸡、咸阳、西安、铜川、渭南五个地市，是悠久璀璨的黄河麦粟文化的最重要的组成部分。 “社火”一词最早始见于宋代，宋代诗人范成大在《石湖集》之《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》的诗作自注中写到：“民间鼓乐，谓之社火。”《周礼》中称“二十五家为一社”，從宗法氏族的社会关系来看，“社”构成了最基层的社会组织。“社火”即是村与村，社与社之间借助民间鼓乐为祭祀、驱疫、社交而进行的民间风俗活动。例如，辖属渭南地区的韩城市，其西川地区原共有十八社，各社都有自己的祭庙敬神的仪式，有多社供一庙，也有一社供多庙，而“社”的重要组织纽带就是锣鼓。各社自有地盘，其锣鼓点也不尽相同，每逢宗庙祭祀，族人无论耄耋老人还是年轻后生都要美美的敲上一阵锣鼓，俗称“楞娃打家伙，瓜娃抬社火，二夷子拿棍攉”。以此迎神赛社，舞龙耍狮，两阵对垒，相互争胜，表达对神灵的敬畏与对祖先的崇敬。 关中社火古雅大气、种类繁多、异彩纷呈。社火表演白天、夜晚各异，平原、山区不同，总体上讲，有高台社火与地社火两大门类。高台社火中有高跷、芯子、马（牛）社火、车社火、山社火、血社火等;地社火中有狮子、龙灯、竹马、旱船、地游子、背社火、走社火、大头娃娃、推车车、拉犟驴等。除此之外，还有一些融入地方宗法制度与道德礼教的主题社火，如西安市鄠邑区的宋村和蒋村的“耍歪官”、西安市长安区杨庄街办侯官寨村的“牛老爷”、西安市周至县楼观乡的“牛斗虎”、流行于关中西府的“耍懒婆娘”等等。社火本质是雕塑造形的哑剧艺术，因此离不开锣鼓，锣鼓是社火的先导，是社火的伴奏，是社火的精气神。 二、关中社火锣鼓的演奏形式 关中平原地理环境优沃，历史文化丰厚，西部是发源于宝鸡的周秦故地、中部是以西安为中心汉唐遗址、东部渭南潼关历来为兵家必争之地。因此，关中社火也大致分为东、中、西三路不同风格，其社火锣鼓也就因风循俗，呈现出非富多样的演奏形式。关中社火锣鼓乐所用乐器总体可以归入鼓、锣、铙钹三类之中。鼓类有大鼓、堂鼓、小堂鼓、板鼓等;锣类有大锣、马锣、小锣、双云锣、云锣;铙钹类有大饶、小饶、大钹、小钹等。 关中东路社火锣鼓主要分布在渭南地区，包括合阳上锣鼓、韩城花杆鼓、韩城行鼓、韩城围鼓、富平老鼓、华阴素鼓等等。由于关中东部各地自古便是长安通往中原地区的交通要隘和咽喉，为京都长安的屏障，更是自汉代以来的国家粮仓，韩城曾是宋辽战争的前沿战场。因此，这一地区的社火锣鼓大都留存着古军乐战鼓的风格特征。表演时鼓手多为传统戏曲中的武将装扮，锣手、铙手均按古代军卒兵丁穿着，锣鼓乐中的女角亦是戏曲中刀马旦的装束。例如：流传于渭南地区富平县的“老庙老鼓”。“老”是关中人形容特别大的意思，“老鼓”即为特别大的鼓。相传“老鼓”流行的地区在楚汉相争时为练兵场，士卒操练时擂鼓助威，后传入民间。在社火中表演的“老鼓”又称“抬鼓”或“走鼓”，通常有两人用木杠抬着大鼓走在社火队首。当行进到开阔地时，可将大鼓摆置场地中间，铙钹手们围列两边敲击伴奏，而此时会有多组鼓手进行赛鼓，可单人独打也可多人对打，技巧高超、花样繁多、动作潇洒、情绪奔放者胜出。鼓手击鼓的动作技巧以“挥槌”“缠槌”“绕槌”为主，常见动作有“盘帽盖儿”“缠穗子”“连身转”“过桥”等十多种技巧，每种技巧称为“一盘鼓”，目前普遍流传的约为20盘鼓。这种表现出极强的对抗性风格的