人生自古谁无死,留取丹心照汗青谭嗣同《狱中题壁》鉴赏.docx

人生自古谁无死，留取丹心照汗青——谭嗣同《狱中题壁》 鉴赏 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ——谭嗣同《狱中题壁》鉴赏 璧南客 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根； 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 谭嗣同( 1865 —1898 )，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，官 江苏候补知府、军机章京。能文章，好任侠，善剑术。中国 近代资产阶级政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中 鹄，后加入维新派参与新政。他主张中国要强盛，只有发展 民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科 举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新 主张，并写文章抨击清政府的卖国投降政策。 光绪二十四年 (1898 年)六月， 光绪皇帝实行变法， 八月， 谭嗣同奉诏进京， 参预新政。 九月中旬，慈禧太后发动政变， 囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人，康有为、梁启超避 往海外，许多人劝谭尽快离开，他却说，“不有行者，无以图 将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。日 本友人也力请他东渡日本， 他说： “各国变法，无不以流血而 成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。 有乏，请自嗣同始。”9 月 21 日，他与杨深秀、刘光第、康 广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕，后为清廷所杀，史称“戊 戌六君子”，谭时年仅三十三岁。代表作有《仁学》 、《寥天一 阁文》、《莽苍苍斋诗》 、《远遗堂集外文》等，后人编为《谭 嗣同全集》。 这首七言绝句即是他在狱中所作。情辞激越，笔力遒劲，具 有强烈的爱国情怀。前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽 固派的狠毒，表达了对维新派人士避祸出亡的褒扬和祝福， 对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视。后两句抒发作者大义凛 然，愿为理想而视死如归的雄心壮志。 “望门投止思张俭止”一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念 仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们 大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。 “忍死须臾待杜根”，用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通 过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既 有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起 的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到 重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍 死求生。等待时机，以期再展宏图。 “我自横刀向天笑”承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然 脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从 容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动 摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们 曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定 了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。 “去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。 在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超， 劝其东游日本。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者， 无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、 月照、西乡，吾与足下分任之。”他出于“道”（变法大业、国 家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵 氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友 西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自 己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望 自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法 图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出 奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知，他对分任 去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留 者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇 峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。 全诗巧于用典，寄意深永。短短二十八字，连用两个典故， 其学力之深富、史籍之纯熟，可见一斑。尤其是这两个典故 用于此情此景，确当精切，二箭而三雕：一是剖露了对出亡 诸君的深心祈祷，传达了对身处逆境中的同道者的谆谆叮嘱； 二是表明了对未来的坚定信念和殷切希望，相信变法者会有 出头之日；三是直接影射着慈禧专权的畸形政治，暗含着对 其残暴行径的愤慨与蔑视。 此外，这首诗气势宏大，笔走风雷。面对人头落地的血的现 实，诗人没有颤栗，没有悲伤，有的只是人格上的凛然难犯， 心灵上的无比坦然；于是，他从容不迫，昂首向天，临危不 惧，纵声大笑。这笑，既是强者的笑、英雄的笑，也是冷峻 的笑、轻蔑的笑，还是轻松的笑、快慰的笑；这笑。不仅内 涵丰富，而且使一首主题沉重的“死亡之诗”顿时有了让人荡 气回肠的生命活力，在艺术上堪称破“滞”妙笔。难怪清诗人 黄遵宪评说此诗：“颈血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹。”