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素书译文 道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。 道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事 万物亦是如此。 德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也 是如此。 仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行 动就会产生。 义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以 建立功业。 礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢 业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目 是做人的根本，缺一不可的。 贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰 弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的 原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到 来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此， 像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！ 1 品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到 部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称 他为人中之俊。 行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时 失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一 言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这 样的人，可以称他为人中之豪。见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍 加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为 人中之杰。 杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶 的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；回避嫌疑，远离惑乱，这 样可以不出错误。 广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高 尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情；肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不 辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得 到帮助。为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是 用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱；推求往古，验证当今，这 样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变 之术，这样可以解开纠结；心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚 定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。 欲 始 志 向 坚 定 ， 笃 实 力 行 ： 最 好 的 方 法 ， 莫 过 于 深 思 多 谋 ； 最 安 全 的 方 式 ， 莫 过 于 安 于 忍 辱 ； 最 优 先 的 要 务 ， 莫 过 于 进 德 修 业 ； 最 快 乐 的 态 度 ， 莫 过 于 乐 于 好 善 ； 最 神 奇 的 效 验 ， 莫 过 于 用 心 至 诚 ； 最 高 明 的 做 法 ， 莫 过 于 明 察 秋 毫 ； 最 吉 祥 的 想 法 ， 莫 过 于 安 分 知 足 ； 最 痛 苦 的 缺 点 ， 莫 过 于 欲 求 太 多 ； 最 悲 哀 的 情 形 ， 莫 过 于 心 神 离 散 ； 最 麻 烦 的 病 态 ， 莫 过 于 反 覆 无 常 ； 最 无 聊 的 妄 念 ， 莫 过 于 不 劳 而 获 ； 最 愚 昧 的 观 念 ， 莫 过 于 贪 婪 卑 鄙 ； 最 孤 独 的 念 头 ， 莫 过 于 目 空 一 切 ； 最 危 险 的 举 措 ， 莫 过 于 任 人 而 疑 ； 最失败的行径；莫过于自私自利； 在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而 不知返回正道，一定是神志惑乱。因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一 定会坏事。政令前后不一，一定会失败。发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱 别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。怠慢应受尊重的人，一定会 招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良， 一定会灭亡。亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。 随便 将官职到处乱送，政治就会出现乱相。欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵 犯。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。对自己马虎，对别 人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。因为小过失 便取消别