薛文清公从政录(意轩校订版).docx

意轩按：网上诸版本多错谬之处，今重作断句，供君一览 薛文清公從政錄 （明）薛瑄 孔子曰：“不患無位，患所以立。”惟親歷者知其味。余忝清要，日夜思念， 於職事萬無一盡，况敢恣肆於禮法之外乎？ 程子書“視民如傷”四字於座側，余每欲責人，嘗念此意而不敢忽。 凡國家禮文制度、法律條例之類，皆能熟觀而深考之，則有以酬應世務而不 戾乎時宜。 作官者，於愚夫愚婦皆當敬以臨之，不可忽也。 學者大病在行不著、習不察，故事理不能合一。處事即求合理，則行著習察 矣。 處事最當熟思緩處。孰思則得其情，緩處則得其當。 一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。 至誠以感人猶有不服，况設詐以行之乎？ 防小人密於自修。 事最不可輕忽。雖至微至易者，皆當以慎重處之。 丙吉深辱不伐，張安世謹慎周密，皆可為人臣之法。 論萬事皆當以三綱五常為本。學者之所講明踐履，仕者之所表倡推明，皆當 以三綱五常為本。舍此則學非所學、仕非所仕也。 接物太宜含宏，如行曠野而有展布之地，不然太狹而無以自容矣。 左右之言不可輕信，必審是實。 為政通下情為急。 愛民而民不親者，皆愛之未至也。書曰“如保赤子”，誠能以保赤子之心愛 民，則民豈有不親者哉？ 正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處 事。此居官之七要也。 士之氣節，全在上之人。獎激則氣節盛。苟樂軟熟之士，而惡剛正之人，則 人務容身而氣節消矣。 為官者切不可厭煩惡事，坐視民之冤抑一切不理。曰“我務省事” ，則民不 得其死者多矣。可不戒哉？ 作一事不可苟。 必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。 與人言宜和氣從容。氣忿則不平，色厲則取怨。 處人之難處者，正不必厲聲色與之辯是非、較長短。惟謹於自修，愈謙愈約， 彼將自服。不服者妄人也，又何校焉。 為官最宜安重。下所瞻仰，一發言不當，殊愧之。 張文忠公曰：“左右非公故勿與語。”予深體此言，吏卒輩不嚴而慄然也。 待下固當謙和。謙和而無節，及納其悔，所謂重巽吝也。 惟和而莊，則人自 愛而畏。 慎動當先慎其幾於心，次當慎言慎行慎作事，皆慎動也。 聞人毀己而怒，則譽己者至矣。 法立貴乎必行。立而不行，徒為虛文，適足以啟下人之玩而巳。故論事當永 終知弊。 為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也。 使民如承大祭。然則為政臨民，豈可視民為愚且賤而加慢易之心哉？ 處事了，不形之于言尤妙。 嘗見人尋常事處置得宜者，數數為人言之，陋亦甚矣。古人功滿天地、德冠 人羣，視之若無者，分定故也。 如治小人，寬平自在從容以處之。事已則絕口不言，則小人無所聞以發其怒 矣。 膽欲大，見義勇為；心欲小，文理密察；智欲圓，應物無滯；行欲方，截然 有執。 事事不放過而皆欲合理，則積久而業廣矣。 養民生、復民性、禁民非，治天下之三要。 治獄有四要：公、慈、明、岡叽公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。 大丈夫以正大立心、以光明行事，終不為邪暗小人所惑而易其所守。 疾惡之心固不可無，然當寬心緩思可去與否，審度時宜而處之，斯無悔。切 不可聞惡遽怒、先自焚撓，縱使即能去惡，巳亦病矣，况傷于急暴而有過中失宜 之弊乎？經曰：“忽忿疾於頑。”孔子曰：“膚受之愬不行。”皆當深味。 輕與必濫取，易信必易疑。 韓魏公、范文正公諸公皆一片忠誠為國之心，故其事業顯著而名望孚動於天 下。後世之人以私意小智自持其身，而欲事業名譽比擬前賢，難矣哉。 成王問史佚曰：“何德而民親其上？ ”史佚曰：“使之以時，而敬順之，忠而 愛之，布令信而不食言。如臨深淵，如履薄冰。”此名言也。 以己之廉，病人之貪，取怨之道也。 作事只是求心安而已。然理明則知其可安者安之，理未明則以不當安者為安 矣。 聖人為治，純用德而刑以輔之。後人則純用法術而巳。 以其能治不能，以其賢治不賢，設官之本意不過如此。有官威剝民以自奉者， 果何心哉？ 去弊當治其本。本未治而使徒去其末，雖衆人之所暫快，亦賢知之所深慮。 人皆妄意於名位之顯榮，而固有之善則無一念之及，其不知類也甚矣。 機事不密則害成，易之大戒也。 為善勿怠，去惡勿疑。 恭而不近於諛，和而不至於流，事上處衆之道。 世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節而不苟取者，有畏法律保祿 位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節而不苟取，狷介之 士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次也。 一毫省察之不至，即處事失宜而悔吝隨之，不可不慎。 處事當沉重詳細堅正，不可輕浮忽略，故易多言“利艱貞” 。蓋艱貞則不敢 輕忽而必以其正，所以吉也。 天下大慮，惟下情不通為可慮。昔人所謂下有危亡之勢，而上不知是也。 不欺君、不賣法、不害民，此作官持己之三要也。 人遇拂亂之事，愈當動心忍性，增益其所不能。所行有窒礙處，必思有以通 之則智益明。 下民之冤抑不伸者，由長人者之非其人也。 不虐無告