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“与时俱进”和“相适应” 道教思想源远流长，经久不衰，很重要的一点就在于道教思想深深的扎根于中华民族文化古老而不断更新的土壤之中，既保留了中华文化的精髓，又能随时代的变化发展而变化发展。道教发展到今天已有两千余年，始终同中华民族的发展历史息息相关。现在，我国已经进入了社会主义初级阶段，开始全面建设小康社会，中国道教必须与时俱进，也就是要与社会主义社会相适应，这已经是人们普遍的共识和一个不争的事实。当前人们关心的问题是：道教要“与时俱进”，进什么，怎么进?说同社会主义社会“相适应”，什么需要去“适应”，怎样才算“适应”?就此问题，谈谈个人的一点体会。 一、关于道教的基本信仰 上个世纪八十年代，中共中央在总结建国以来正反两个方面的历史经验和关于社会主义精神文明的文件中，一再强调指出：我国在社会主义建设中，坚持马克思主义的指导地位，但并不是要求宗教徒放弃宗教信仰。在我国，宗教信仰自由的原则已经作为公民的基本权利写入《宪法》的条文之中，并成为建设中国特色社会主义理论和实践“三个代表”重要思想的重要内容之一。每一种宗教都有其基本信仰。道教的基本信仰包括对“道”的信仰，对神仙的信仰，相信有神仙世界的存在，相信人可以通过修炼最终达到“与道合一”、“得道成仙”等。离开了道教的这些基本信仰，道教就不再是道教，也就谈不上道教徒的宗教信仰自由。今天，我们说道教要“与时俱进”，要“与社会主义社会相适应”，绝不是要改变这些基本信仰。有的学者提出应尊重和保留道教的“神圣性”，这是很有道理的。他们所谓的道教的“神圣性”，最根本的核心内容就是指道教的基本信仰。社会主义社会特别是社会主义社会的初级阶段，人们生活状况存在着很大差异，社会经济发展尚不平衡，是一个思想多元化的社会。不同的价值趋向和不同的思想追求，决定了人们有不同的宗教信仰选择。有的人信仰宗教，有的人不信仰任何宗教；有的人信仰道教，也有的人信仰其他宗教。在社会主义初级阶段的今天，道教是现存五大宗教之一。人们几千年来流传下来对道教信仰的追求，是受到宪法保护的权利，在华夏子孙中具有不可替代的广泛而深远的社会影响，不仅许多信仰内容早已融人了普通群众的日常习俗之中，成为形成中华民族民族心理特质的一个组成部分，而且构成了世界华人华侨与神州大地联络思想感情的一种天然的纽带。在长达几千年的历史发展过程中，道教的教义中积淀了许多中华民族共有的优秀文化道德传统，创造了无数至今仍为人们引以为自豪的优秀文化遗产。对于激发人们奋发向上，凝聚中华民族团结一致的精神，实现中华民族伟大复兴，可以发挥十分积极的作用。 但是，我们也应该看到：时代在前进，人们对于世界的认识领域不断在拓宽，体现道教基本信仰的外在形式也在发生着变化。中国已经从一个被世界列强欺辱的半殖民地半封建社会，走上了日益富强的社会主义大道。信仰道教的群众和受道教思想影响很深的社会群体，他们的生活方式、生活态度和社会需求，伺旧时代的道教信徒已经发生了许多不同。例如今天中国的道教信徒从小受的是社会主义制度下的义务教育，他们所处的社会环境相对过去来说，科学技术知识更为普及，群众所遇到的升学、就业、婚姻、人际关系中的困难和疑虑都带有鲜明的社会主义初级阶段所具有的时代特征等等。虽然道教的基本信仰没有改变，也是不会改变的，但是人们在道教信仰追求的侧重点方面，因时代不同而不完全相同；在阐释道教的基本信仰时其主要关注点方面，也不可能完全相同；不可能不加选择的去一味相信从封建时代和半殖民地半封建时代遗留下来的全部教义和道教思想。其中，特别是在几千年道教历史发展过程中掺杂到道教中的那些带有明显封建色彩的解释和内容，更不可能使人信服和接受。因而，我们应该根据社会主义初级阶段群众的思想实际和信仰追求，重新审视道教教义中的某些内容和教义解释，不断探索和研究建立并完善符合时代发展，同我们社会主义社会相适应的当代道教思想体系。 二、关于道教活动和宫观管理模式 宗教制度、宗教活动和宗教内部的管理模式对于各种宗教来说都是不可缺少的，它们本身不属于宗教基本信仰的范畴，是为基本信仰服务的。其中，有相当一部分内容和形式，同宗教的基本信仰关系密切，被视为是宗教信仰者体现和表达信仰追求的必然途径和必须履行的方式。但是也有相当一部分内容和形式，是受所处时代和社会制度的影响，为了宗教传播的方便，建立和形成的。 前一类内容和形式，在宗教发展的历史过程中，无论时代的前进或者社会的变化，都不会产生根本性变革，它们已经成为一种定式而被流传了下来。即使有所变化，也只是表现为自身的丰富和演变。例如道教自金元以后形成了正一道和全真道两大道派。正一道直接由天师道发展而来，包括了南北天师道、上清、灵宝等各道教派别。它们的共同特点是：以《正一经》为主要经典，以符篆斋醮等为主要宗教