从新历史主义角度探讨霍桑的《总督府的传说》.docxVIP

从新历史主义角度探讨霍桑的《总督府的传说》 一 直到世纪上半叶，大多数西方学者都认为在文学作品之外，有一个真实具体的历史，文学作品只是对这个真实而具体的历史的一种反映，换言之，历史是第一性的，文学作品是第二性的，历史作为一种客观的真实而决定了文学的存在和文学的内容，是文学的“背景”或“反映对象”。但兴起于世纪年代初的新历史主义批评解构了历史真实与文学虚构的传统观念，提出了“历史的文本性”与“文本的历史性”等全新概念。新历史主义者认为历史不是唯一的客观存在于文学文本之外的宏大叙事，而是与文学文本一样，是一种叙事的文本，具有主观性和虚构性。美国学者海登·怀特在代表作《元历史：世纪欧洲的历史想象》一书中直言：“我想强调历史事实是虚构出来的——当然肯定是在研究文献的基础上——不过仍然是虚构的。”美国文化诗学的代表人物斯蒂芬·格林布拉特也指出：“文学与历史不是反映和被反映的关系，甚至不是内部和外部的关系，而是各种社会能量在‘互文性’基础上的流通、对话和交流的关系，是各种社会文化力量之间相互塑造的关系。” 历史与文学的关系被理解为“共建的互文性”。张隆溪在“记忆、历史、文学”中指出：“历史是抵抗遗忘最有力的工具，有了历史才能保存记忆；但历史叙述不可能完全恢复历史，历史和历史叙述之间存在着差异。与历史叙述相比，文学的虚构性强，然而它却可以给人以真实感，在某种程度上说，可能更贴近历史真实。”弗吉尼亚·伍尔夫也认为：“历史真实最好留给诗人和小说家去揭示，让他们用想象来重构，因为历史叙述作为文字的虚构使得文本具有了主观性，它表明从来就不存在唯一的真实，而只存在多元的事实，这些所谓的真实性又往往是相对或片面的。由于历史往往是胜利者或掌权者的历史，即由胜利者或掌权者决定哪些需要被人记住，哪些需要被人遗忘，历史的不可靠性可能远远大于文学。” 文学虚构虽然不是历史事实，但文学可以给人们现实感，在某种意义上可以比一般档案记录更贴近历史的总体和本质特征。对于那些不愿说，不能“提及”的事情，文学作品正好给读者添加上想象的翅膀，去探寻那历史的深渊。文学作品，尤其是小说和诗歌，提供了别的文体所没有的自由，提供了作品角色充分展现思想情感的自由，提供了读者发挥想象的自由。小说的优势在于未记载的、丢失的、和被毁的可以被谈及，沉默的可以被诠释。霍桑的短篇小说《总督府的传说》就是一篇文学与历史叙事相结合的产物，是作者对美国独立战争的传承和创新，反映了他自己独特的文学历史观。霍桑把小说中的生活置于美国独立战争时期的历史背景下，其中人物的处境与历史人物的处境极为相似，这样做的高明之处在于它并没有通过宏观庞大的叙事角度来描述在美国历史上意义重大的独立战争，而是通过微观的叙事角度带领读者从“总督府”这样一个可以见证历史的平台走进美国的独立战争，了解那段刻骨铭心的历史，所描述的事件始终与美国独立战争的历史进程紧密相连，从而能以小见大。 二 《总督府的传说》共有四章，第一章是“豪厄的化装舞会”，故事的引言描述了作者在一个夏天的午后，无意中参观了马萨诸塞古老的皇家总督府邸，遇到了一位老先生，作者通过这位老先生的故事，引出了一场当波士顿被美大陆军围攻的最后时刻，总督府里举行的盛大假面舞会。当时的总督是威廉·豪厄爵士，他是马萨诸塞的最后一任总督，曾任北美英军总司令。他想用这场盛大的舞会来掩盖当时被围困的绝望。当晚的舞会可以算是英国军队的军官和省里忠于国王的土绅们最后的狂欢，他们以假面的形式渲染了英帝国的辉煌：人们打扮成威廉征服时期身披钢甲的骑士、伊丽莎白女王时期满面胡须的政治家以及身穿高高皱领衣裙的宫廷贵妇等；同时也嘲讽了当时美殖民地的起义者们：他们打扮成衣衫褴褛的美国民兵，还有一位装扮成乔治·华盛顿将军，挥舞着一把奇长无比的锈剑，这样挖苦美国起义者的行为赢得了满堂彩。 但是就在这场奢华的舞会进行到高潮时，屋外传来了音乐声，这个音乐与当时喜庆的气氛格格不入，“仿佛一支正规的军乐队正驻扎在大街上，军乐队演奏的不是适合当前场合的喜庆音乐，却是一支缓慢的葬礼进行曲，鼓声低沉，号声仿佛在呜咽，它们立刻使听者的欢笑沉寂下来，大家都感到惊奇，有的人开始感到不安”，与此同时，伴随着葬礼进行曲走来了清教徒时期的总督们，也就是马萨诸塞原来的古老统治者们：恩迪科特、温思罗普、亨利·范内等等，所有这些古老总督的鬼魂仿佛是来参加为新英格兰的君主统治权举行的葬礼，“悲伤的哀乐声融入了老南方教堂尘塔的午夜钟声，也融入了大炮的轰鸣声，这轰鸣声宣布华盛顿率领的围攻大军又向前推进到离城更近的高地上了。”在这段描写里，霍桑用“正规军”，“葬礼”等词暗指：年月，北美各殖民地的民兵进攻并围困了波士顿；月日，民兵在波士顿外围的战斗中，歼灭英军人；年月，威廉·豪厄指挥的英军被迫从