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《师说》注解及原文和翻译 古之学者①必有师。 古代求学的人必定有老师。 师者，所以传道受业解惑也②。 老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。 人非生而知之③ 者，孰能无惑？ 人不是一生下来就懂得道理的， 谁能没有疑惑 （的问题） ？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。 （有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的， （就）始终不能解答了。 生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦； 出生 在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师； 生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 出生在我后面（的人），（如果）他懂得 道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。 吾师道也⑧，夫庸知其年之 先后生于吾乎⑨？是故⑩无 (11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 (12)。 我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 嗟乎！师道 (13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 唉，（古代）从师（学习） 的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！ 古之圣人， 其出人 (14)也远矣，犹且 (15)从师而问焉； 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教； 今之 众人 (16)，其下 (17)圣人也亦远矣，而耻学于 (18)师。现在的一般人，他们（的才智） 低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 是故圣益圣，愚益愚 (19)。因此，圣人（就）更 加圣明， 愚人（就）更加愚昧。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人， （原因）大概都出在这里吧！ 爱其子， 择师而教之； （人们） 爱他的孩子， （就）选择老师来教他。 于其身 (20)也，则耻师 (21) 焉，惑矣 (22)。（但）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！ 彼 童子之师，授之书而习其句读 (23)者也，非吾所谓传其道解其惑者也。 那些孩子 们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能） 传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。  句读之不知  (24)， 惑之不解，或师焉，或不焉 (25)，小学而大遗 (26)，吾未见其明也。 不理解（书本 上的）字句，不能解决 （大道理的） 疑难问题， 有的（书本上的字句） 向老师学习， 有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学）， 我未能看出那种人（是）明白（事理）的！ 巫医 (27)乐师 (28)百工 (29)之人，不耻相师(30)。巫医乐师和各种工匠， 不以互相学习为耻。 士大夫之族 (31)，曰师曰弟子云者 (32)，则群聚而笑之。 士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在 一块儿）讥笑人家。 问之，则曰： “彼与彼年相若 (33)也，道相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀 (34)。” 问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人） （指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞 耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！” 呜呼！师道之不复 (35)，可知矣。 唉！ 跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。 巫医乐师百工之人， 君子不齿 (36)，今其智乃 (37)反不能及，其可怪也欤 (38)！巫医乐师和各种工匠，君 子们认为不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！ 圣人无常师 (39)。孔子师郯子 (40)、苌弘 (41)、师襄 (42)、老聃 (43)。郯子之 徒 (44)，其贤不及孔子。 圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃 为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师 (45)。 孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。” 是故弟子不必 (46)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 (47)，如是而已。 因此， 学生不一定（永远）不如老师，老师不一定比学生贤能， （老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 李氏子蟠 (48)年十七，好古文，六艺经传 (49)皆通 (50)习之，不拘于时 (51)， 学于余。李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都 普遍学习了， （他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。 余嘉 (52) 其能行古道 (53)，作《师说》以贻 (54