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史记·货殖列传全文及翻译 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民 各甘其食， 美其服， 安其俗， 乐其业， 至老死不相往来。 ” 必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞 夏以来， 耳目欲极声色之好， 口欲穷刍豢之味， 身安逸乐， 而心夸矜埶能之荣使。 俗之渐民久矣， 虽户说以眇论， 终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次 整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、 竹、 谷、 纑、 旄、 玉石； 山东多鱼、 盐、 漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹 沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、 旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。 皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待 农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教 发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之 徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜 无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而 自然之验邪？ 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不 出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。 此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富 国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者 不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝 其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故 齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其後齐中衰， 管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天 下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐 富彊至於威、宣也。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生 於有而废於无。 故君子富， 好行其德； 小人富， 以适其力。 渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得 埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰： “千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙 熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万 家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！ 昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。计然 曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得 而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则 资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一 大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病 则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平 粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无 息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其 有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵 出如粪土， 贱取如珠玉。 财币欲其行如流水。 ”修之十年， 国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵 中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七， 越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟 浮於江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱 公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积 居。与时逐而不责於人。故善治生者，能择人而任时。十 九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行 其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨 万。故言富者皆称陶朱公。 子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之 间，七十子之徒， 赐最为饶益。 原宪不厌糟 ，匿於穷巷。 子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分 庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。 此所谓得埶而益彰者乎？ 白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭 乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝 漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至 午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明 岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石 斗，取上种。能薄饮食，忍嗜