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近代以来开封民间器乐活动调查 开封是著名的历史文化名城，它与北京、西安、南京、杭州、洛阳等城市一起被称为“中国六大古都”。悠久的历史，不仅给开封留下了大量的文物古迹，也使开封具有源远流长的文化传统，开封的民间器乐曲，就是这种传统文化的重要组成部分。北宋时期开封器乐活动的繁荣自不必说，清代以来，开封一直是地方首府的所在地，是河南的政治经济、文化中心，除民间鼓吹乐继续活动外，随着地方戏曲和曲艺的迅速兴起，大批从事器乐演奏的民间艺人活跃在开封的戏曲、曲艺舞台上。 一、清代民间“玩会”的兴起促进了开封大鼓的发展 民间的“玩会”也蓬勃发展，一个新的民间打击乐种——“开封大鼓”作为”“玩会“的必不可少的组成部分而在各种民间庆典活动中起着重要的作用，成为近代最受开封人民喜爱的乐种。 民间“玩会“的活动仍主要集中在重大节日和大的庙会，每年的春节，各“玩会”之间都要互相拜访，途中边行进边表演。到了对方街道后，也要应邀表演一番。“从正月初一到正月十六灯节，差不多每天街上有踩高跷、要龙灯、舞狮子等玩艺儿。还有“旱船”、“竹马”、“推小车”、“老背少”、“拾老四”玩意儿，表演者全是业余演员。伴随着这些玩意儿是十面大鼓和多面小锣，一排五面鼓、前后两排，鼓点雄壮整齐。”九月初五“鲁班庙会”是全市的“玩会”举行庙会的日子。每到这一天，各街“玩会”在大鼓队的引导下聚集在鲁班庙，竞相表演各自的拿手节目。每年的三次“鬼节”，仍照例举行“城隍出巡”的仪式。民间“玩会”则是这种仪仗队的主要组成部分。 二、建国后的民间器乐活动 建国初期开封的民间器乐曲艺人队伍主要仍为三支：唢呐班、大鼓队、寺庙乐队。据解放初期的统计，开封市内的“花轿铺”有十八家，其中南京巷宋家的“林兴号”和前营门童家的“同兴号”，都有自家的唢呐班，其余各家均没有唢呐班，但各轿铺都与周围农村的唢呐艺人有联系，每有婚丧事就有各桥铺召集唢呐艺人前去演奏。 解放初期，开封市内和周围农村的民间“玩会”仍很普遍。市内几乎各街都有“玩会”，各个行业中也有“玩会”，在农村“玩会”遍布各个村庄。在“玩会”中，除表演“狮子”、“高跷”、“旱船”等民间游艺节目外，大鼓队是各“玩会”必不可少的，开封一向有“无鼓不成会”的说法，可见大鼓队在民间游艺活动中是何等重要，同时也反映“开封大鼓”深受开封人民的喜爱。 除大鼓队外，解放初期，开封的“腰鼓队”曾迅速兴起和活跃起来。随着开封的解放，革命根据地的“陕北腰鼓”也被带入开封，于是在很短的一段时间内，一大批腰鼓队在全市各街道、各工厂建立起来。每有大的群众集会，都有腰鼓队的表演。在一九五三年婚姻法颁布以后，许多“新式婚礼”上也都有腰鼓队为之助兴。但由于开封是“腰鼓”鼓点少，队形及击鼓动作也缺少变化，听以几年后打腰鼓的高潮就低落下去了。 1980年，为了收集民间鼓吹乐曲牌，进一步提高唢呐艺人的社会地位，探讨对民间艺人的管理方式，原开封地区文化局举办了有十个县的唢呐艺人参加的“开封地区民间吹奏乐会演”。 1982年5月地区文化局又从杞县、通许、尉氏三县选出优秀民间唢呐艺人12人，组成“开封地区民间吹奏乐团”，应中国音乐家协会、中央音乐学院、中央人民广播电台的邀请，到北京进行五天展览性演出，受到首都音乐界高度评价。“吹奏乐团”的这次演出，使“河南唢呐”名声大振。 三、开封民间乐种的现状、分布与活动 （一）鼓吹乐 目前，开封市民间鼓吹乐艺人很多，仅杞县一个县就有唢呐班45个，人数达250余人。唢呐班的活动遍及市区、郊区及所属五县。职业的唢呐艺人全是农民。在演奏中，传统的唢呐曲牌早已不再使用，主要是吹“依笛”和“咔”戏，近年来又开始吹一些流行歌曲。为加强对民间鼓吹乐艺人的管理和指导，市属五县都建立了“唢呐协会”或“音乐协会”，所有的职业唢呐艺人都受协会的管理，外出演奏时都持有各县协会所发的“演出证”收费有一定的标准。艺人定时向协会交纳会费和管理费，他们在演奏活动中遇到什么困难和纠纷，则由协会帮助解决。 （二）开封大鼓 “开封大鼓”在开封一直保持久盛不衰的局面，其分布主要集中在市区和郊区，市属五县则很少有大鼓队。市区内的大鼓队规模大小不一，大的鼓队拥有几十盘大鼓和几十面锣、镲；小的鼓队仅有四面大鼓和四副镲。但鼓隊的数量很多，遍及全城。其中较大的鼓队有：大兴办事处鼓队，铁塔办事处鼓队、市第一建筑公司鼓队、鼓楼区房管所鼓队、市环管处鼓队等。郊区的鼓队分布也很普遍，几乎各村都有鼓队。比较有名的有边村鼓队、马市街鼓队、柳园口鼓队和土柏岗鼓队等。 （三）寺庙音乐 除了大相国寺的梵乐申遗之外，民间从事寺庙音乐演奏的乐队目前已不多，除杞县还有一支人数较多的乐队外，开封县、通许县只有一些