论语十则 中国文化经典研读 教学PPT课件.ppt

第五则 【赏析】孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师。”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。孔子正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。 【感悟】“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。” 第六则 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。” 第六则 【赏析】这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。 【感悟】“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。” 第七则 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 饭疏食：饭，动词，吃。疏食即粗粮。 曲肱：肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 先生说：“吃粗粮，喝水，弯起胳膊枕着头，快乐也在里头啊。不合乎“义”而获得的富贵，对我来说就像浮云一样。 第七则 【赏析】孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。 【感悟】“自由的心灵不能被物质所困。” 第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。坦，开朗，直率。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。 君子心胸开朗而宽广，小人总是忧愁、哀伤。 第八则 【赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。 【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。 第九则 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。 一日：一旦，表假设。 归仁：归，归顺。仁，即仁道。 目：具体的条目。目和纲相对。 事：从事，照着去做。 颜渊问什么是“仁”。先生说：“克制自己的私心，使一切复归到礼就是仁。一旦克制自己的私心，使一切复归到礼，天下就称许为“仁”了。达到仁是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问它的具体要点。”先生说：“不合乎礼不要看，不合乎礼不要听，不合乎礼不要说，不合乎礼不要动。”颜渊说：“我虽然不聪敏，愿意实践这几句话。” 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，思想家、政治家、教育家，儒家创始人。生于周灵王二十一年（公元前551年），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，聚徒讲学。五十岁摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，六十八岁返鲁。卒于周敬王四十一年（公元前479年），年七十三。 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。 孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠沛游离，命运坎坷，但他所创建的儒家思想，成为后世儒家学派的经典；他在政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实现“博施于民，而能济众”为最高境界。所宣扬的“忠孝礼仪”的儒家思想，在漫长的封建王朝中起着主导地位，成为中国两千多年封建文化的正统，被历代封建统治者推崇为“圣人”。 他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人(不过2.4%)。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其弟子和再传弟子将其思想言行记载在《论语》中。 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。 第一则 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉