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北京匡时202X年春拍书法作品选 文彭草书七言诗 文彭是书法家文徵明长子，少年时对于博取功名颇为自负，所谓“视科第直囊中物耳”，确实在县试中名列高等。然而乡试时却屡试不举。因此，他在大部分时间里，主要是用于诗文、书法、篆刻的创作。文彭继承家学，草书闲散而谨守章法。这件《草书七言诗》内容表现的是作者闲适悠然的心情，字体错落奇致而神形兼备，流畅空灵，颇见功力。 文彭行书临苏帖 文彭此幅临作从大处着眼，整体不失东坡规范而又在笔法上参以己意，所谓得其神韵也。故吴郁生题云：“古人临书师其意不袭其貌，要使其中有我在此，所以可贵也。此卷摹苏已极似，而停云笔意自在其中，明眼人知之耳。” （东坡居士题龙眠十四马图）二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后，一马却避长鸣嘶。老髯奚官骑且顾，前身作马通马语。后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄。最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当传。 嘉靖己卯秋戏临东坡诸诗，不值一笑也。文彭。 文寿承、休承弟兄书画原本家学，皆極精能，此卷署款在嘉靖乙卯，迺壽承五十九歲所作也。臨東坡書，亦時露本家筆法，中後幅結構有不經意處，要在意到耳！己酉九月於值房見此以鄉先生真蹟，遂收之。鈍齋吳郁生識。 张瑞图《行书郑谷朝谒诗》 张瑞图这件行书轴文字内容为唐代诗人郑谷的《朝谒》，落款为“白毫庵居士瑞图”。“白毫庵”即为张瑞图晚年隐居之所。 张瑞图晚年书风转变，除了心情和生活环境的改变外，另一个重要因素是得益于他对晋人书法的吸收。在张瑞图中年以前书作多为行草，笔画连绵，气势酣畅。但到了崇祯元年（1628）南归又经历了“逆案”风波之后，所作行楷书渐多，用笔趋于简略，字形由方变长。 此轴心平气和，点画朴实，清雅之趣溢于笔墨之外。诗的内容是《朝谒》，但对于已经辞官在家的张瑞图来说，是不可能再上朝谒君的了。也许是他又想起了万历三十二年被神宗皇帝钦定为探花，然后一步一步走上了仕宦的道路之往事。回首往昔，感慨系之。 王铎行书二帖 书家自录其咏，画家自写其句，后世著录称之曰词翰，曰吟染。而这件《行书二帖》不同于王铎一般常见的书写内容，既不是临帖，也不是抄录杜诗，也不是书写自作诗，更不是文语，而是在病中重书与亲家张鼎延的二帖，即《求书帖》、《欢呼帖》。 王铎与张鼎延是同年进士，又是同乡，并一同在朝做官。两家在子女幼小时就订了亲，足见两人交情非同寻常。此卷为手札二通，王铎自己说这件手卷，是在病中所作，“力柔神瘦”，为释闷也。因此正是“无意于佳乃佳”，别有一种跌宕之势，奇崛之气，尤称佳构。 王铎草书自作诗三首 王铎这卷草书诗卷创作时间在清顺治三年（1646）四月廿五夜，共书写了三首七律，分别是《香林释子分予太湖石》、《共天心游北明光寺》、《带如》，都为《拟山园选集》所不载。 这一年（1646）也是王铎的创作高峰期，著名的《草书凤林戈未息诗卷》也是在三月初五夜写就的，同样也是草书手卷。王铎在书写这卷《草书自作诗》时尤其注重用笔的质量和变化，正侧、虚实、轻重、圆折，用笔的丰富，气息的流畅，更使人眼前一亮。此幅作品的章法在连绵中进行着克制，所谓抑扬顿挫，使视觉特性和草书的丰富表现力相契合，可谓大气磅礴，意趣盎然。王铎大胆创造的勇气是可贵的，他一生摹古，独宗羲献，他的“恨古人不见我”，既是自己的魄力所在，也是能给人以启发的所在。他的书法创作扩大到肆意挥洒、驰骋纵横的空间，使之能够泼墨挥毫，信手拈来。这卷草书卷书写在绢本上，笔势沉雄，气势磅礴。结字跌宕，摇曳生姿，绚烂多彩，使人叹为观止。 王铎《行书文语》 在王铎的传世作品中，有一种独特的文本，有些是作者的独白，有些则是与他人的谈话，研究者一般称之为“文语”。 此件《行书文语》书写对自己学书历程的回忆：“吾学书非第一事务，少年戏操觚，遂成一急事，然古书法岂如是？鲁莽可获，虽勉应哗然口赞，非吾心所惬足也。”王铎在国祚倾轧中，只能寄情于翰墨。这件立轴书写时是王铎将知天命的时间，心绪也已然全变。窥测王铎的内心，这也是在检点自己的一生功业时，在一种颓丧、寂寞情绪之下的自嘲。只以诗文书画自娱，以排遣心中之抑郁不欢，以此求心中归宿。 此幅字形与篇幅俱狭长，大有一泻千里之势，而其中粗细枯润的变化又极丰富、极自然，使人想见这位书坛圣手挥毫落墨时一段兴会淋漓之意。 倪元璐草书节录《文心雕龙》 倪元璐这件草书立轴内容为节录《文心雕龙》，虽只有三行，却别具一番风度，运笔生拗迟涩，转折处的方峭及行笔时顿挫感便线条显得特别苍劲。而几处飞白的地方，又和墨笔形成了一种映衬，因