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亚里士多德 悲剧理论
亚里士多德是古希腊伟大的思想家, 政治家,
西方科学之父,他的《诗学》是西方第一部较为完整的美学,文论专
著。在《诗学》中,他对悲剧首次进行了全面论述,在批判地继承古
希腊悲剧理论和柏拉图的理论基础上对戏剧理论进行了创新, 对后世
悲剧理论的发展产生了深远的影响。
亚里士多德在《诗学》中为“悲剧”下了一个定义: “悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是通过‘装饰’的语言,以不同的形式分别被用于剧的不同部分, 它的摹仿方式是借助
人们的行动,而不是叙述,通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。 ” 同时,亚里士多德指出悲剧的六个成分:情节、性格、思想、言语、
唱段和戏景,其中, “情节是悲剧的根本,用形象的话来说,是悲剧的灵魂。性格的重要性占第二位。 ”而这六个成分中,事件的合理安排是悲剧中第一位的,也是最重要的。完整的活动具有开端,中间,结尾。一部悲剧是由部分构成的整体,其组成部分不仅要排列有序,而且必须具备量度。 这一系列或出于必然, 或出于或然而继随发生的事件中,人物由逆境转入顺境,再由顺境转入逆境,这一长度即是比较合适的界限。同时,亚里士多德还提出:作为对一种行动摹仿的情节,它必须摹仿单一的和完整的行动。 组成情节的事件必须严密布局,
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以至于如果搬动或删除其中的任一成分, 整体将会松散和崩溃, 也就是悲剧的情节应达到整一。 这就是悲剧论的情节整一律。 例如莎士比亚的著名悲剧《哈姆莱特》 ,戏剧中人物哈姆莱特性格的理解,而其情节是整一的、一目了然的。从我国早期将其译作《王子复仇记》 ,我们就不难看出戏剧讲述了王子哈姆莱特报杀父之仇的故事。 故事情节看似简单,并充分贯彻了亚里士多德的事件要合理安排的理念。 然而细细读来,我们会发现在这一大的整体脉络之下,还有一条
与之相平行的隐形的复仇脉络与之相呼应。 这一隐形脉络进一步帮助体现了作品所要歌颂的主题。 对于情节的取材也是非常重要的, 亚里士多德认为:“最好的悲剧都取材于少数几个家族的故事。 ”这些家族都是声名显赫的“大家族” ,只有这样的艺术题材才能既激发作者的创作激情,又能引起读者的共鸣。 《哈姆雷特》写的是一个国家的王子的故事,《麦克白》写的也是争夺皇位,杀了国王这样的大事件。
亚里士多德认为, 悲剧的效用是引起我们的怜悯, 从而是心灵得到净化。最完美的悲剧取材于少数家庭的故事。 悲剧的目的不在于摹仿人的品质,而在于摹仿某个行动,剧中人物的品质由他们的“性格”决
定
。而他们的幸福与不幸都取决于他们的行动。
悲剧人物之所以陷入厄运, 不是由于他们为非作恶, 而是由于他们犯
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了错误。我们可以看出,最完美的悲剧冲突是发生在“亲属之间”或“家庭之中”,并且是由人物自己的“行动”和“过失”造成的,这种悲剧冲突可以理解为“内部冲突” ,悲剧人物产生于“自己人”的相互残杀和自身各种行动的矛盾对立之中。这就是悲剧的冲突论。
人物可以说是一部小说的中心, 同样在悲剧中人物的选择也是特定的。亚里士多德认为对悲剧人物性格的刻画应该做到四点: “第一,性格应该好;第二,性格应该适宜;第三,性格应该相适;第四,性格应该一致。”也就是说性格应该复合人物的身份,与现实生活中的人物
相似,性格应该前后一致,也应做到“寓一致于不一致中”即人物的“性格”基本上是一致的。 亚里士多德突出强调了悲剧总是摹仿比我们今天好的人, 这种好应该超出一般人。 亚里士多德认为理想的悲剧人物应当是介乎好人和坏人之间的人,即犯过失的好人。 “这些人不具十分的美德,也不是十分的公正,他们之所以遭受不幸,不是因为本身的罪恶或邪恶,而是因为犯了某种错误。 ”《哈姆莱特》的创作中遵循了亚里士多德的悲剧人物论。 哈姆莱特是一位王子, 从他过去的生活看来,他是一个知识渊博、心地坦荡、胸襟宽大的人,作为王位自然继承人的哈姆莱特,是不会懂得这个世上除了美满、快乐、绚烂的大自然和崇高的人性还有其他东西的。 因此在他见到先王的鬼魂立誓不忘记死者之后,说出了慨叹的话: “这是一个颠倒混乱的时代,唉,倒霉的我却要负起重整乾坤的责任” 。这一重任对于一个一直以来被爱、正义和善良包围着的道德高贵的人来说,的确是太沉重了。如果说他有什么缺陷造成了悲剧的结局, 那就是他缺乏成为一个英雄
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的魄力。杀死叔父并不是一件困难的事
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