幸福观教育的哲学思考.docVIP

2006年1月第28卷 1期第 江苏大学学报（高教研究版）Journal of J iangsu University （ H igher Education Study Edition） Jan. 2006 Vol 28 No. 1 ? 幸福观教育的哲学思考 何芳 （枣庄学院政法与历史学系，山东枣庄277160） 摘 ：作为理性的人类不能仅仅满足于生存，更重要的是必须学会思考人 生。在思考 人生发展的趋势和道要 路时，一个辩证的、意义普遍的规律（存在模式）需要 我们去把 握与认识，即：每个自为的人生都要经历一个“认 识自我—实现自我一超 越自我 的辩证运动过程，在这个辩证运动过程中，不断发展与完善自我，获得人生的意 义，提升 做人的价值，从而体验到人生的快圧与幸福。因为人生是一个自我批判、自我 提升、趋 向圆满的求索历程，其完善与提升须经过“自我否定”来完成；人类追求幸福 的道路不 是一帆风顺的，人类追求的幸福必须在自我创造的人生历程中实现。关键词： 人生； 幸福；哲学思考中图分类号:B82 - 02 文献标识码：A 文 章编号： 1004 ? 003X （ 2006 ） 01 ? 0001 ? 06 费尔巴哈曾宣称：一切有生命和爱的动物、一切生存着的和希望生存的 生物之最基 本的和最原始的活动就是对幸福的追求，人的任何一种追求 都是对幸福的追 求。因此可 以说现实的人生就是 追求幸福的人生。每个人都希望自己的人生幸 福。那么 人们如何可 以获得人生的幸福？与人生紧密联系的教育怎样帮助个人达到人生的幸福？ 这应是哲学 界和教育界共同思考的重大人生问题之一。一幸福是人在创造物质生活与精 神生活实践 中，由感受到理想目标与理想现实而得到的精神 满足，而人会在追求这个目标与 理想过程 卡得到自我愉悦和欣慰感受，是一种从理想到现实最美的道德情感体验。 “幸福”是 伦理学中一个极其重要的范畴。古人说：“福喜之事，皆称为幸”幸福，盈也。 幸， “”福有广泛的含义，如理想、抱负、爱情、家庭、劳动成果、艺术 孚受以 及文化修养、经历、境遇、性情、习惯、、心情爱好等都能给人带 来幸福。幸 福不仅 仅表现为肉体快乐，更重要的是理想与精神的快乐。它是人自觉行为 和目的的联 结，是同人生目 收稿日期:2005 - 11 - 05 的意义以及现实生活、理想相联结的道德标准。幸福既然是同人牛目的、 意义以 及现实生活和理想联系最为密切的道德现象，因而也是历來各种伦理学说所 注重研究和 争论的重要道徳范畴。席勒的培养全面、自由、幸福和完美的人的理想、 亚里士多 德从人性角度对人的和谐发展论证、拉法格对原始社会“人的身心完美和谐发 展’’的 高度评价以及欧文的通过教育使“所有人的天资得到最自由的发展等观点， 都将人的 工作、生产与教育目的指向人的本质、价值取向和道德情感体验方面，都 将人是否获 得满足与幸福感作为人最终发展的衡量标准。幸福本身是一种精神状态和力量 的体验， 是生命力的表现，是人本质力量的体现。人本质力量推动历史向真、、善美 的目标前 进，促进人类精神与物质文明的发展。幸福感是 人较高境界的美的体验。在“自 然向人 生成”，中人不仅改造世界而且在改造世界的过程中对自己认识和反映。菊畐 感体现于 “人不仅创造了世［1］界，也创造了他们自身”。人欲达幸福，必合乎理性。 欲合乎 理性，必合乎适度与“中道”。从赫 拉克利特到苏格拉底，从康德、费尔巴 哈至［J马克 思、恩格斯都认为真止的幸福是遵循理性原则的生活并由此达到“至善”的境 界。这 种境界是人 作者简介：何 （1965?）,女（蒙古族），陕西西安人，教授，从事哲学和邓 小平 理论研究。芳 1? 的行为与“道德的精神和谐”是人由必然王国走，向自由王国的历史过程， 是“最 大限度地使人类的绝大多数得到幸福和快乐”的过程。它遵循“最大多数的 最大和最 大较高级的幸福”的社会［2］道德理性原则。因此，从广泛的意义上来说，幸 福是人在 对真善美的追求中所获得的个人体验。真善美是贯穿于人一-生的主题， 人的一 生都在追求着“真善美不论人是否意识到这一点。现实的人无，时无刻不存 在于对真 善美的追求中，人对幸福的追求其实就是人追求真善美的一种表现。二幸福 是人生的主 题，幸福需要教育，以育人为崇高冃标的教育事业，必须以人为本，首先关注人 的幸福。 一个国家，一个社会，如果对教育事业的 关注不首先着眼于人的命运和幸福上， 而仅仅强 调教育对国家、社会的功利性作用，就极可能本末倒置，把人当作社会发展的 单纯工具， 从而就会导 致远离教育的真正目的 造就全面发展的人。这迫切需要 人们考虑并 尊重人的幸福，针对人类追求幸福所遇到的障碍，寻找教育所应有的空间。无 论是从人 的本性、教育的本质出发，还是从社会的使命来看