中国传统金属工艺 风俗奇趣 阿昌族阿露窝罗节.docVIP

PAGE PAGE 1 名目：阿昌族户撒刀锻制技艺 2006年5月入选首批国家级非物质文化遗产名录 类别：传统技艺 地区：云南省陇川县 编号：Ⅷ—41 2007年6月命名国家级阿昌族户撒刀锻制技艺代表性传承人： 项老赛 男 1960年生人 阿昌族户撒刀锻制技艺 云南省陇川县 阿昌族风俗奇趣——阿露窝罗节 阿昌族概貌 阿昌族人口共有3.5万余人，是云南省特有的民族，主要聚居云南省西部地区德宏州的陇川县、梁河县及潞西市，保山腾冲县、龙陵县也有少量分布。陇川县的户撒地区和梁河县的遮岛是最集中的地方。阿昌族有自己的语言，但没有文字。阿昌语分为户撒和梁河两种方言，大多数阿昌人都会讲汉语、傣语，户撒的阿昌族还会讲缅语和景颇语，他们中有不少人能通五六种语言。 阿昌族作为古老的世居民族，有丰富的民族历史和文化，阿昌族居住环境位于中缅边境，主要居住在滇西高山峡谷一带的河谷山间，那里山清林秀，流水潺潺，无论是梁河县阿昌族还是云龙县阿昌族都喜欢在半山半坝，弯弯的户撒河穿过山峦绕向一片宽阔的平坝，那就是陇川县的户撒阿昌族乡所在地。美丽的户撒坝或金黄的油菜或飘香的稻花，是阿昌族居住的静谧田园，被称做“佛祖的花园”、“阿昌刀的故乡”。户撒坝四周群山环列，森林茂密。坝子边缘还有大片草甸，适宜放牧，是一个民族发展生息的好地方。放眼望去呈现出一派宁静清幽祥和的景象。 阿昌是一个历史悠久的民族。很早的史书就有阿昌族的记载，包括户腊撒在内的古代麓川地区就有阿昌，但是没有记载到达的年代、更没有提到刀。阿昌族到户撒有多种说法，却都没有确切的年代，只说阿昌人到达之前住在户撒的“卡腊”人，卡腊可能是历史记载的“哈刺”，但也没有涉及刀。陇川多氏家谱记载户腊撒盖、赖二氏祖先来自鸠江上游的“野夷”，肩挑鹿脯来献，被安置在户腊撒，没有提到刀。唯一牵得上关系的一点线索是：傣人法赛列从保山一带迁到陇川时，同来的有“傣昌”，据傣语习惯，“傣昌”应作“我们的昌人”理解，是一种亲昵的称呼，即指阿昌族或先民。而法赛列之世人们使用的工具中有长刀的记载。这种长刀如果确实存在的话，当是与洱海地区南诏、大理文化有关。 户撒乡的阿昌族以打制刀具而闻名，阿昌族以打制刀具为主要生产性经意活动，不但为本民族打制生活、生产刀具，也为傣族、傈僳族、景颇族、藏族等打制民族刀具。因为居住在户撒，所以阿昌族打制的刀具统称为“户撒刀”。这是一个与刀结缘的民族。 阿昌族的阿露窝罗节 阿露 窝罗节是 阿昌族最隆重的 传统节日，来源于祭祀天公“ 遮帕麻”和地母“ 遮咪麻”的一种古老宗教仪式，过去没有统一的固定日期。一九八三年四月九日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过，确定每年农历正月为 梁河县阿昌族窝罗节，农历九月为 陇川县阿昌族的会街节，节日时间两天。一九九三年五月德宏州九届人大常委会第三十次会议决定将阿昌族节日名称统一为阿露窝罗节，于每年公历三月二十日举行，节日时间两天。节日标志为青龙、白象和弓箭，是阿昌族人民幸福吉祥和开拓创新的象征。目前，全国阿昌族总人口有35000多人，其中80%以上在德宏州。然而，阿露窝罗节主要盛行在全国仅有的三个阿昌族乡，也就是德宏州的梁河县九保阿昌族乡、曩宋阿昌族乡和陇川县的户撒阿昌族乡。 据了解，阿露窝罗节实际是由两个节合并而成，即阿露节和窝罗节，阿露节也称熬露节，汉族称为会街节，是迎接菩萨下凡的宗教盛会。 相传农历九月初十，菩萨返回人间，这天大地金光普照，青龙跳出水面，白象也从深山跑出来，人世间的一切灾难就会全部消失。以后，每逢这一天，阿昌族就制作出漂亮的青龙、白象，人们在广场载歌载舞，迎接佛祖回到人间。 窝罗节则源于阿昌族的蹬窝罗习俗。主要是大年初二至正月十六举行。期间被阿昌族称为“活袍”的经师念诵本民族的创世神话史诗《遮帕麻和遮米麻》，阿昌族群众在村寨的空地上蹬窝罗，所有人跟着音乐按一定节奏跳同一舞蹈，这种舞蹈要求舞者的脚一定要“蹬出去”。通过蹬窝罗，来纪念开天辟地、创造人类的始祖“遮帕麻”和“遮米麻”。 按照当地一些阿昌族老人的说法，以前的阿露窝罗节全寨男女老少要到山上选一棵栗树作为神树，由德高望重的老人主持祭祀后，才将该树砍下，不能肩扛，而是用无数条绳子拴着树身，由全体参加人员抬到寨子。之后由大活袍（巫师），挥舞鹰尾大扇高声诵经，传唱遮帕麻遮米麻的创世史诗，赞颂人类始祖的大恩大德。接着狮子舞队和大象舞队，一齐参拜神座，向创世始祖致敬。 之后，全体村民身着节日盛装，跳起阿露窝罗舞，表示对祖先深深的谢意，距离不远的村寨可以互相去参拜神台，舞狮队和舞象队也可到各村表示祝贺。　 节日期间，在宽阔的舞场上竖立起节日标志，其顶部架设着一张弓箭，箭直指苍天，象征着遮帕麻用它来射