《中庸》全文、注释及译文[整理].docx

文档收拾 | 学习参阅 20XX 《中庸》全文、注释及译文 榜首章(中和是全国的底子)【原文】?　　天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。?　　道也者，不行顷刻离也，可离非道也。是故正人戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微(3)。故正人慎其独也。　??喜怒哀乐之未发，谓之中(4)；发而皆中节(5)，谓之和。中也者，全国之大本也；和也者，全国之达道也。致(6)中和，天位置焉，万物育焉。?（第1章）?【注释】（1）天命：天分。朱熹解说说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹指令也。”（《中庸章句》）所以，这儿的天命（天分）实践上便是指的人的天然禀赋，并无奥秘色彩。（2）率性：遵照赋性，率，遵照，依照。（3）莫：在这儿是“没有什么更……”的意思。见（xian）：闪现，显着。乎：于，在这儿有比较的意味。（4）中（zhong）：契合。（5）节：节度法度。（6）致，抵达。【译文】?　　人的天然禀赋叫做“性”，顺着赋性行事叫做“道”，依照“道”的原则涵养叫做“教”。?　?“道”是不行以顷刻脱离的，假如能够脱离，那就不是“道”了。所以，道德崇高的人在没有人看见的当地也是慎重的，在没有人听见的当地也是有所戒惧的。越是荫蔽的当地越是显着，越是纤细的当地越是显着。所以，道德崇高的人在一人独处的时分也是慎重的。?　　喜怒哀乐没有体现出来的时分，叫做“中”；体现出来今后契合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的赋性；“和”，是咱们遵照的原则，抵达“中和”的地步，六合便各在其位了，万物便成长繁育了。?【读解】?　　这是《中庸》的榜首章，从道不行顷刻脱离引进论题，着重在《大学》里边也论说过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天分的赋性行事，按道的原则涵养自身。　??处理了上述思维问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一领域，进入全篇的主题。　　作为儒学的重要领域之一，向来对“中庸”有各式各样的了解。本章是从情感的视点切入，对“中”、“和”作正面的底子的解说。依照本章的意思，在一个人还没有体现出喜怒哀乐的情感时，心中是安静漠然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不行防止的，它们必定要体现出来。体现出来而契合常理，有节度，这就叫做“和”。二者调和调和，这便是“中和”。人人都抵达“中和”的地步，咱们平心静气，社会秩序井然，全国也就太平无事了。????本章具有全篇总纲的性质，以下十章（2－11）都环绕本章内容而打开。下一章(正人中庸，小人反中庸)???【原文】?　　?仲尼曰(1)：“君于中庸(2)，小人反中庸。正人之中庸也，正人而时中。小人之中庸也(3)，小人而无忌惮(4)也。…?（第2章）?【注释】?（1）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。（2）中庸：即中和。庸，“常”的意思。（3）小人之中庸也：应为“小人之反中庸也”。（4）忌惮：忌惮和害怕。?【译文】?　　仲尼说：“正人中庸，小人违反中庸。君于之所以中庸，是由于正人随时做到适中，无过无不及；小人之所以违反中庸，是由于小人肆无忌惮，专走极点。”?【读解】?　　孔子的学生子贡从前问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子答复说：“子张过火；子夏不行。”子贡问：“那么是子张贤一些吗？”孔子说：“过火与不行是相同的。”（《论语·先进》）?　　这一段话是对“正人而时中”的生动阐明。也便是说，过火与不行形似不同，其实质却都是相同的，都不契合中庸的要求。中庸的要求是恰到优点，如宋玉笔下的大佳人店主之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”（《登徒子好色赋》）?　　所以，中庸便是恰到优点。?下一章(最高的道德标准)???【原文】?　　子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣(1)！”（第3章）?【注释】?（1）鲜：少，不多。?【译文】?　　孔子说：“中庸大约是最高的德行了吧！咱们缺少它现已很久了！”?【读解】?　　正由于它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够实在施行它。这正如咱们要求“铁面忘我”，很少有人能做到，提出“国家、团体、个人利益三统筹”，就比较简略做到了。要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比较简略做到了。?　　这样说来，不偏不倚是不是也只能作为一种抱负的道德标准而加以发起呢？?下一章(谁能食而知其味)???【原文】?　　子曰：“道(1)之不行也，我知之矣，知者(2)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(3)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”（第4章）? 【注释】?（1）道：即不偏不倚。（2）知者：即智者，与愚者相对，