托物言志与借物抒情的区别(word版)[整理].docxVIP

20XX 文档收拾 | 学习参阅 collection of questions and answers 托物言志与借物抒发的差异 榜首、“托物言志”是指经过描绘客观事物，寄予、传达作者的某种爱情、志趣和志趣。如于谦的《石灰吟》，诗人借物咏怀，经过挖掘石头烧成石灰的进程及成果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情味和清正磊落的高尚思维。 “借物抒发”，望文生义，是指在著作中，经过对事物的描绘或环境的烘托来抒发作者或著作中人物的爱情。如鲁迅《故土》最初一段，作者并没有直接抒发“我”的悲惨心境，而是经过生动的景象描绘来表达“我”其时的心境：压抑、窒闷、悲惨。 借物抒发虽也是一种文章的表现手法，除适用于通篇写景抒发的散文外，借物抒发还多运用在叙事类文章的部分，起到交待时刻布景、烘托气氛、烘托人物、推动情节开展、再现地域风景、增强画中有诗等效果。 第三、托物言志常常是作者受日子的启示，托物涵义的成果。“托物言志”是经过咏物来咏志。它常常是凭借于某些详细植物、动物、物品等的一些特性，含蓄弯曲地将作者对日子的独特感悟提炼提高出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。如郑燮的《竹石诗》“咬定青山不放松，立底子在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”诗人笔下竹石如画，但著作传递给咱们的却是竹子的精力——立场坚定，不折不挠，坚强反抗，涵蕴着诗人的品质力气。 而借物抒发则是作者从自己的情感动身移情于物的成果。“借景抒发”是凭借写景来抒发，或景中含情，不时流露；或情寓景中，蕴而不露。这儿的“景”是指天然风景，而不是某种物品。朱自清的《春》是写景抒发的名篇，作者把对春天的赞许喜欢之情凭借“春草图”、 “春花图”、“春风图”、“春雨图”、“迎春图”五幅图像奇妙地表达出来，创造出情景交融的夸姣意境。 第四、“托物言志”之“志”有必要是能从事物本身固有的特色天然引申出来，不能从外界移入。天然万物各有其形状﹑颜色﹑性质﹑功用等天然特点，艺术家把对事物的独特发现和感悟提炼提高，使之与所要表现的某种含义相符合，这样就把物天然特点很天然地转化为某种社会特点，使该物体具有了标志含义。如，狮子标志刚烈，是由狮子曾作为兽中之王的英勇特性延伸出来的；青松标志崇高，是由其耐寒而常青不凋的特性延伸出来的；莲花标志高尚，是由其处污泥而不染的特性延伸来的……经过剖析某些标志，咱们能够看出：标志义是依据标志体的固有特点延伸出来的。某些事物的本身特点牵动了人的心灵后，被人们不断强化成为标志的。 “借物抒发”之“情”则不是物本身所固有的，是人从片面感牵动身，经过移情而赋予该物的。正所谓“我喜而景喜，我悲而景悲。”苏轼的《水调歌头?明月何时有》是妇孺皆知的佳作。它是词人在中秋月圆之夜，因怀念胞弟苏辙有感而发所作，词中“起舞”所弄之“清影”和“转朱阁，低绮户，照无眠”的月景相辅相成，烘托了词人此刻不尽的怀念情怀，写出“但愿人长久，千里共婵娟。”的千古绝唱。 第五、托物言志之“物”一般是只组织一个中心事物，辅以他物烘托。并且，托物言志常诉诸于沉着，歌咏物的品质，从而联想到具有这种品质的人。“托物言志”中的“志”，含义很广，能够指志趣、情味、喜好、希望等。如周敦颐的《爱莲说》，全文以莲花为中心事物，辅以菊花和牡丹的烘托，讴歌正人的高尚品质，批判逃世避祸者，唾弃攀龙附凤者。三莳花虽各具含义，但歌咏莲花才是中心。 借物抒发之“物”则一般需组织多个事物，其间并没有主次不同，作者同时赋予它们以人的情感。并且，借物抒发多诉诸于爱情，抒发作者的酷爱、憎恨、赞许、抨击、高兴、哀痛等情怀。 第六、托物言志之“物”表现了作者对日子的考虑，是作者费尽心机的成果。我国古代曾有“托物以喻志”的说法。宋代李仲蒙语曰：“叙物以言情，谓之赋，情尽物也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也。”指出了比方与标志（兴）的差异：前者是“索物托情”，后者是“触物起情”。托物言志是“触物起情”，先有物后有情。作者在外物牵动之下引起了本身不行言喻﹑难以尽头的心情意念，催生了作者的创造激动。 朱自清写梅雨潭的“绿”，写意精雕细琢，写出了这潭美丽的绿水的形状美、静态美、动态美、色泽美、质感美，作者极尽幻想，斗胆比方夸大，将梅雨潭的绿描绘得丰姿多彩，新鲜柔婉，美丽动人。作者写这绿水，终究其情怎么呢？“绿”是春天的标志，是生命的标志，是青春年华的标志。梅雨潭的绿色启迪了作者人生需勇于进取热情，作者把心里对绿色的感悟变成美丽的文字从心田流出。 总归，“托物言志”和“借物抒发”不行截然分隔的有机全体。“全部景语皆情语”，写景状物仅仅手法，传情言志即传达作者对日子的感悟才是主旨。正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，面临相同的景象，作者人生经历不同，其传达的弦外之音、意外之情也就截然不同了。