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从元代玻璃莲花托盏看中国玻璃器的发展 一、元代玻璃莲花托盏简介 元代莲花形玻璃托盏为半透明蓝色玻璃制成，盏和托各 1 件，胎内含气泡，模铸法成型，盏高 4.8 厘米，托高 1 厘米，口 径 12.5 厘米。盏为七瓣莲花形，口、腹部颜色较盏略浅；平口 平底，边沿呈八瓣莲花形，腹壁呈正八角形；托与盏相得益彰， 宛如蓝色夜幕下一朵盛开的睡莲。这件玻璃莲花托盏造型优美、 色彩艳丽、工艺精湛， 1999 年出土于定西市漳县汪世显家族墓， 是迄今出土最完整的一套元代玻璃托盏。 徐家坪一带的汪氏家族 大片墓地，曾出土过不少珍贵文物， 但品位最高、 最引人瞩目的， 当首推这套玻璃莲花托盏。可以将其视为元代玻璃器的标准器， 堪称中国古代玻璃制品的瑰宝， 为玻璃器皿中的稀世珍品。 现藏 于甘肃省博物馆。 汪世显家族墓位于甘肃省漳县城南 2.5 公里的徐家坪， 为一 平缓坡地， 是目前为止国内最集中而完整的元代家族墓葬。 元代 在历史上存在时间短，又经常处于战乱中，所以遗存较少。建国 后较大型的元代遗迹主要集中在内蒙古， 如察右前旗土城子元集 宁路遗址， 察右中旗广益隆古城以及元丰州城遗址， 主要出土一 些窖藏文物， 有较精美的丝织品和瓷器， 此外其他各地多为零星 小墓。而汪氏家族墓墓区面积大，据传原有封土多座，可惜历代 损毁不少。墓葬约建于蒙古乃马真后癸卯年（ 1243），止于明万 历丙辰年（ 1616），历经 14 代、 370多年。如此大型而排列有 序的家族墓群实为中国罕见。在公元 1243?1616年，汪世显及 其后辈 14 代 200 余人都葬于此地。墓地为带竖井墓道的砖构单 室墓，面积约 3 万平方米， 墓壁嵌有模印人物、 花卉、鸟兽纹砖。 随葬品丰富，以哥窑烧制的青花大碗、雕漆供桌、御赐金牌、彩 陶侍俑等最为珍贵。 墓葬和出土随葬品为研究元、 明时期丧葬制 度，研究当时的政治、军事、社会习俗及其演变提供了完整的资 料。 对于这套精美绝伦的玻璃托盏的出产地有许多不同观点。 有 人认为我国开始制作玻璃器具的时间较晚， 技术水平也不高， 但 这套托盏工艺极为精美，而且自汉代以来，中国与中亚的文化、 物资交流十分密切。汪氏是金、元、明陇西望族，墓主人汪惟贤 是汪世显的孙子，是元代荣禄大夫、大司徒，他既是蒙古族官僚 世家，得到域外精品轻而易举， 所以这套托盏极有可能自西方传 入。况且，我国早期的国产玻璃器多为绿色、淡绿色和白色，只 有伊斯兰器具较多采用蓝色。 据考证， 中国很早就将莲花造型运 用在器具上，佛教传入中国后，就有了莲花造型。至宋金时期， 尤崇尚莲花形饰， 由此可见，玻璃莲花托盏的器型确是中国化的。 然而，当时中国制造的玻璃器多薄且小， 但这款莲花托盏器型大 且厚。有史料明确记载， 北宋时期我国就从伊斯兰进口玻璃原料， 所以研究人员认为， 这套玻璃莲花托盏极有可能是用伊斯兰玻璃 原料生产的中国样式玻璃器。 这件玻璃莲花托盏具有佛教文化的特征。 据说佛祖释迦牟尼 的家乡盛产莲花， 因此佛教常以莲花自喻， 并且以莲花为佛教的 主要象征。唐代将佛教立为国教后，莲花备受信徒崇敬。佛国也 指莲花所聚之处，也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲 座”或“莲台”， 佛寺称“莲宇”， 僧舍称“莲房”， 架裟称“莲 衣”。由此，莲花图案成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器 物上也都有莲花图案。 玻璃莲花托盏的造型还具有中国茶文化的 特征。中国是茶的故乡，茶文化在唐代已相当兴盛。唐朝疆域广 阔，广泛外交，首都长安是当时的政治、文化中心，当时佛教发 展、科举盛行、诗风大倡、贡茶兴起、官方禁酒等都造就了茶文 化的发展。 茶具是茶文化中不可分割的重要组成部分， 所以中国 人对品茶的茶具颇为讲究。 这件玻璃莲花托盏即是古人对茶盏工 艺讲究的佐证。 二、玻璃的发现及其在西方的发展 玻璃大概诞生于公元前 25世纪至公元前 23 世纪的两河流 域，它是人类随着文明的诞生而发明的最古老的人造材料之一。 艺术家们利用玻璃晶莹透亮、 冷峻而坚固同时具有折光反射的特 点，在艺术创作上使玻璃工艺达到变幻莫测的艺术效果。 玻璃自 诞生起就是最受欢迎的贸易品，古代的人们，特别是上层社会， 尤其喜欢外来的新颖别致的商品，玻璃器是他们追求的物品之 一。 玻璃的起源可追溯到纪元前， 但历来中西方对于谁是玻璃的 发明者纷争不休。“玻璃西来说”坚持的观点是“公元前 1200 年，阿拉伯人的商旅驼队在沙漠中穿行，夜幕降临，气温骤减， 商人们找来干柴、 沙棘点燃篝火驱寒做饭。 第二天在沙堆中前夜 篝火的余烬里发现许多亮晶晶的物质， 人们起名叫玻璃”。 玻璃 是一种较为透明的非晶体的固体物质， 主要成分是二氧化硅。 熔 制玻璃的主要原料是石英砂，但石英砂熔点很高，要在 1700C 以上的高温中才