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从《再别康桥》教学中看志摩和他的“康桥情结” 作为学府的康桥远在英伦，志摩笔下的康桥却生生地在眼 前。《再别康桥》与《我所知道的康桥》这一诗一文使我们感受 到了志摩对康桥浓得化不开的情感，以及那种无法解开的情结。 如果仅仅是一所学校的话， 徐志摩与康桥之间的情结是很难令人 释怀的。但是康桥之于志摩，远非只是一座求学的圣殿，它更是 一方思想的启蒙地，一座生命的伊甸园。 在这里， 他坚定了自己的人生观。 就象胡适先生在说到徐志 摩时所提到的： “他的人生观真是一种‘单纯的信仰， 这里面 只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三 个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的‘单纯信 仰。”从某种意义上说， 这“单纯的信仰”也是徐志摩的处世 哲学，投奔罗素是因为此，不顾一切地追求林徽因同样因为此， 而对康桥的深情眷恋更是由此展开的。 在徐志摩的心灵世界： 康 桥就是“爱”、康桥就是“自由”、康桥就是“美”。这就是徐 志摩的“单纯信仰”。 一、徐志摩和他生命中的康桥 徐志摩， 这一个人们并不陌生的名字， 在二三十年代中国文 坛迅速上升为一颗闪耀的巨星。他的一生是短暂的，去世时仅 35岁；他的文学生涯也是短暂的，只有十年 25 岁以前，他从未 产生过写诗的冲动； 25 岁以后，他诗的灵感才被抒写出来。是 什么唤醒了深藏于他心中的诗魂呢？是康桥！ 徐志摩生活中的“康桥”实际上是在英国东南部的剑桥。 1920年 9 月，24 岁的徐志摩带着激情与梦想登上了赴英的航船， 1921 年，经英国著名作家狄更生介绍，徐志摩以“特别生”的 身份进入康桥（剑桥）大学， 1922年 10 月从英国返回中国。 康桥在徐志摩的生命中， 虽只有三十五分之二的时光， 可正 是这两年，却成为诗人一生中魂牵梦萦的两年。在这两年里，诗 人游学于康桥。风华正茂、青春焕发的他，在这里接受了文学的 洗礼，“我的眼是康桥教我睁的， 我的求知欲是康桥教我拨动的， 我的自我意识是康桥给我胚胎的”；在这里他开始步入文学殿 堂，被熏陶成为一名彻底的浪漫主义诗人。梁启超说：“徐志摩 一手奠定了中国新诗坛的基础”。 他在康桥创作的新诗大部分收 入出版于 1925 年 8 月《志摩的诗》这部集子。这是徐志摩的第 一本诗集， 所收的作品大多是诗人正在热恋着品貌超群、 才华出 众的林徽因时的创作。 他后来回忆这一时期的创作时说： “我的 诗情真有些象山洪暴发， 不分方向的乱冲。 那就是我最早写诗的 那半年， 生命受了一种伟大力量的震撼， 什么半成熟的未成熟的 意念都在指顾间散作缤纷的花雨。 ”可以说， “康桥情结”贯穿 于徐志摩一生的诗文中，成为他的最爱。 二、徐志摩的康桥情结 1920 年冬，妻子张幼仪出国与丈夫团聚，两人在波士顿住 下，此时徐志摩正在疯狂地追求林徽因。 林徽因，这个传奇美丽、 具有旷世才情的女子， 让那个曾经热心于政治的徐志摩在康桥脱 胎换骨，成了诗人徐志摩。尤其是对林徽因的恋情，这使他对康 桥的感情更有了不同于一般的丰富内涵。 1922年 8 月，徐志摩突然决定回国。“我这一生的周折， 大都寻得出感情的线索。”他这次回国的感情线索是什么呢？ ? 林徽因。归国后的志摩，对信仰“爱、自由、美”不懈追求。但 这太单纯了，所以“梦”还是归于破碎。于是他重访康桥，人去 了，心灵也去了。当时他与陆小曼的婚姻，一个在北平，一个在 上海，两两相望。他后来在书信中写道“虽然光阴易逝，但我们 恩爱夫妇，是否有此分离之必要？……”，这正是其“康桥情 绪”的复杂化， 使他从信仰来源地去寻求良方， 再寻“梦”。“康 桥情结”之于志摩更深了一层，更是挥之不去的了。 1928年，诗人故地重游。 11月 6日，在归途的南中国海上， 他吟成了《再别康桥》这首传世之作。这是其“康桥情结”表现 极致之作， 也成就了这段刻骨铭心的“康桥情结”。 正如储安平 说：“内涵是它的骨骼，辞藻是他的外表；一座最牢固的房子外 面没来一些现代美的彩色和轮廓，仍不能算定成它建筑上的艺 术。”这正道出了徐志摩为人与为文的风格： 语言的华彩与夸饰。 这直接构成了他诗文的外在美，再与其内在澎湃的激情相匹配， 俨然“长袍白面，郊寒岛瘦”的浪漫才子。 这就是《再别康桥》，徐志摩心灵深处久久为之挂念的“康 桥” 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 全诗一气呵成， 荡气回肠， 是对徐志摩“诗化人生”的最好 的描述。 当诗人再一次站到康河的面前，心情应该是极为不平静的。 此时的他，已与陆小曼结婚， 并对陆小曼的婚姻感到失望和痛苦； 林徽因也最终与梁启超的儿子梁思成走在了一起。他想到了什 么？小桥流水？浓荫清潭？抑或是让他一生心向的林徽因？如 果说第一次到康桥时， 他对林徽因的爱情是盲目的， 那么回国