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从文化传播看齐思逸的文化形象 邬锡鑫的长篇小说《了犹未了》（北京：民族出版社，20 0 0年10月出版），是一部读后让人印象深刻的作品。小说中 的主人公齐思逸是一个具有社会良知的知识分子， 却在现实生活 中屡遭不幸，并不断经受着一个思想者无法躲避的心灵折磨。 本 文聚焦于这一点，拟从文化方面对齐思逸的形象进行分析。 齐思 逸在这个越来越走向高度商业化的社会， 以其身上所体现的精英 文化精神，展现出了一种独特的文化形象。同时，正是精英文化 的历史积淀及其在市场经济大潮冲击下所显示的强固， 铸就了当 今时代齐思逸这样一种知识分子的典型。 “精英文化是知识分子 阶层中的人文知识分子创造、传播、分享的文化”。①精英文化 承担着社会教化的使命，发挥着价值范导的功能，是“经典”和 “正统”②的解释者和传播者。而小说作为大众传播媒介，是一 种传播工具——“传播工具被人们看作是’文化工具’”。 ③所 以从文化传播学角度看，《了犹未了》其实是以小说这种“文化 工具”，通过主人公齐思逸文化形象的塑造向大众进行着精英文 化的传播。 关于精英文化的精神方面的特征， 在齐思逸与弯月儿的对话 中表现得十分明显。弯月儿又闪亮闪亮，继续说道：“艺术本来 是人的本质力量的感性形式的显现， 是美。然而在商品经济的冲 击下，人的本质的异化就更是不可避免地要从艺术领域中表现出 来，而最直接体现着这种异化的，便是那些纯粹追求商业价值， 说不上有什么文化内涵的，以打斗、凶杀、色情等为题材的影视 片、图书和一类所谓’跟着感觉走’的流行歌曲……”“是 啊。”齐思逸连连点头，“这类歌曲照我看来，永远也进不了真 正的艺术殿堂。它们最根本的毛病是远离生活，因而思想苍白、 立意陈旧、感情浮华、内容空泛……” 在市场经济中，以打斗、凶杀、色情等为题材的影视片、图 书和一类所谓“跟着感觉走”的流行歌曲大都以赢得某种商业 机会为目的，从而不断提高发行量和扩大传播面来获得更大的经 济效益，根本谈不上有什么真正的文化内涵。 现代市场经济浪潮 卷起来的广泛流行的时尚大众文化， 是一种世俗的商业文化， 其 运行完全运用市场机制，遵循着商业规律，所追求的基本目标则 是通俗性、可复制性、平面性、娱乐性，因而成为一种“用了随 手就扔”的快餐式消费品。 受市场利益左右，这种快餐式大众文 化的制作者总是尽其所能来满足大众的文化娱乐需要； 社会大众 由于生活节奏非常快，压力非常大，因此在为工作和生活烦心焦 虑之余，总是渴望以消遣和娱乐来帮助他们舒缓精神， “逃避” 日常生活的压力和负担，从而获得情绪上的“解放”。 而“无深 度、重复性、追求感官刺激”的快餐文化恰好满足了社会大众的 这种需求，所以迅速地将精英文化挤向边缘， “借助商业霸权和 社会多数建立自己的文化霸权”。④ 尽管大众文化风靡一时，受到社会大众的广泛欢迎，有了它， 人们能打发无聊的时间，能忘记生活中的忧愁，能投入到尽情的 享乐中去。可《了犹未了》中的主人公齐思逸却并不赶潮流，而 是保持着清醒的头脑，用一种十分冷静的目光审视着当今文化的 变迁。他着眼于未来，认为大众文化带来的这种短暂的快乐不仅 不能真正从根本上消除人们心理上承受的重压， 反而会促发更多 的社会问题。正如金民卿所说：“大众文化的商业性在有力地推 动大众文化发展的同时，也造成了诸多不合理因素： 大众文化作 品艺术水平降低，大量庸俗性消极性内容的存在， 艺术家身份的 转移即从文化提供者变成了商品提供者， 等等。”⑤在这样的情 况下，性、暴力等不良题材对青少年造成了不良影响，并诱使他 们犯罪的报道比比皆是。 齐思逸以精英文化形象出现， 对此现象 不仅有着深入的思考，而且显得十分焦虑，这从其小说的对话中 可以看出：“所以我想，”齐思逸谈兴正浓，急急地接过话茬儿， “一切有理论良心的艺术理论家和有艺术良心的艺术实践家， 应 该对历史负责，对社会负责，从锻造民族性格气质、增强民族文 化素养、更新民族思维模式这个高度，去评价艺术作品，去引导 艺术创作。” 从“急急地接过话茬儿”中的“急急”一词可看出齐思逸 早已按捺不住，想对这种不良局面发表心声， 希望引起社会的关 注，从而妥善处理这些问题。 他所说的这段话更显示了他的精英 文化情结一一艺术应从民族长远利益出发，为民族的振兴服务， 这与“以天下为己任”的精神恰好一致。 许士密强调：“精英文 化是一种自觉的文化。他们出于对社会的使命感和对社会价值理 想的观照 …… 倡导文艺创作的审美理想、呼唤社会的人文精神 等。”⑥这也正是齐思逸思想的真实写照。 在齐思逸与弯月儿的 对话中，这种写照得到了充分的表现， 因而使其小说中的这位主 人公的精英文化形象跃然纸上。 从齐思逸所担任的功能角色看， 他的确实现了社会教化的使 命，发挥了价值范导的功能。这主要体现在