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从文化交流的角度看翻译的不同 前言： 翻译工作的目的和特点是思想文化交流。不同国家 或地区、不同民族或社团之间希望互相理解、互相学习的愿望， 产生了互译精神产品的要求。 文化具有独特的民族特点， 是不同 民族在特殊历史地理环境里的独特创造， 因此，在翻译过程中如 何对待和处理外来文化， 无论在理论上或实践上都是一个重大的 课题。通过翻译， 尽量加强和增进不同文化在读者心目中的可理 解性，缩短由于缺乏理解甚至误解所产生的障碍和距离。 1. 文化交流与翻译 有关文化交流 是一个老生常谈的问题 ， 译界虽对此一直多有讨论 ， 但 并未取得共识。从翻译实践来看 ， 不论是在当代还是在历史 上 ， 以目的语文化为归宿（即归化）的原则似乎是占了上风。 近十多年来 ， 随着文化研究日益成为人文社会科学关注的焦点 并逐渐向边缘学科广泛渗透 ， 翻译理论界越来越注重把翻译放 在全球文化交流的大环境中进行考察 ， 人们更多地从文化的差 异与渗透来看异化与归化问题 ， 即把翻译不仅仅看作不同语言 的转换 ， 而且把它看成不同文化之间的交流。在这种背景下， 人们开始重新审视翻译中归化和异化的关系及它们在翻译实践 中的应用。本文试图从翻译的本质出发 ， 通过讨论译者的使 命 、读者阅读的认知过程及信息时代与全球化对文化交流的影 响 ， 来重新诠释归化与异化的关系。 在此基础上文章提出了处 理归化和异化关系的总原则 ， 即在不排斥归化法的前提下 ， 尽量采用异化或异化加释义的方法来处理作品中含有文化色彩 的语句。 文字间意义的传达或功能的对等等方面的研究 ， 而对 意义与功能之外的因素关注甚少。 近十多年来 ， 随着文化学研 究的兴起及各民族间文化交流的日益频繁 ， 人们越来越注重从 文化层面来探讨翻译的本质。 翻译的文化学派代表人物巴斯奈特 和勒弗维尔在他们合编的《翻译 、历史与文化》中正式提出了 “翻译的文化学转向” 这一口号，这也标志着翻译的文化学派 的正式兴起。 在以后的几年中 ， 他们又各自或一道陆续出版了 几部专著来讨论翻译与文学 、意识形态 、权利及文化的关系。 与以往翻译中的文艺学派或语言学派不同 ， 文化学派是当前翻 译理论界中具有相当强“革命”因素的学派 ， 有人甚至认为他 们的观点对以前的翻译理论具有“颠覆” 性。 这主要是因为他 们特别强调文化在翻译中的地位和翻译对于文化传播 、推动社 会和文化进步的重要意义。 他们认为 ， 通过翻译可以引进新概 念 、新文体和新的表达手段来推动社会文化的进步。翻译的目 的是使译文在目的语文化中起原文在源文化中同样的功能。 另外 还有一些翻译家如兰博和雷恩也推出了此功能。 文化交流中的翻译 著名作家于冠西说：“人类文化从整体来说，是各国、各民 族的文化汇聚、 交流的产物。 ”不同文化的交流必须通过翻译来 完成， 没有翻译就没有文化交流。 翻译不仅是不同语言相互转换 的过程， 更是不同文化相互融合的过程。 不同国家和民族的不同 环境氛围，独特思维方法、价值观念、风俗习惯和宗教信仰，造 就了不同文化的独特内涵和文化特色，呈现出明显的文化差异。 这种文化差异阻碍了信息的交流和沟通， 给翻译带来一定阻碍和 困难。因此，如何成功跨越文化阻碍，寻求恰当翻译策略，从而 实现高质量跨文化交流， 进而推动文化传播， 是翻译过程中急需 解决的重要课题。 翻译是不同语言社会的交流工具， 通过转述语 言文化信息，促进双方政治、经济和文化交流和进步。作为一种 跨文化交流活动， 翻译应该充分重视语言中的文化因素， 注意不 同文化间的相似和差异。 如果两种语言社会中人们的生活、 思维 和表达方式大致相同， 两种社会的文化内涵也会大致趋同， 这种 情况下，翻译就可以实现互译，保留原文文化色彩；如果两种语 言社会的地域环境、文化习俗、人文历史、宗教信仰、价值观念 等存在较大差异， 则需要注意， 因为这种文化差异影响着翻译活 动的范围和方式， 制约着翻译内容的呈现和翻译策略的选择。 因 此，解决翻译中的文化差异困境， 是影响文化交流和传播的关键。 2 . 目前影响翻译不同的因素 2. 1 不同语言社会的历史和习俗等文化内涵差异 是影响文化交流和传播的根源因素。 在长期发展过程中， 不 同国家和民族形成了具有自身民族特点的历史文化； 不同民族的 历史文化， 孕育形成了富有民族文化特色的语言和词汇； 语言蕴 含着深厚的文化内涵，是本民族交流情感和表达思想的独特工 具。由于受价值观念、社会风尚、道德情操、宗教信仰和生活习 惯的影响， 各民族形成独特的文化习俗， 这些不同的文化习俗也 产生出内涵丰富的文化差异。 因此， 要重视不同语言社会的历史 和习俗差异，把握翻译中文化交流和传播的根源。 作品的时代背景和地域环境等文化背景差异 是影响文化