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从文化工业看中国的“致青春”系列电影 ?P键词：“致青春”；“文化工业”；法兰克福 “文化工业”理论的缘起 “文化工业”这一术语是在 1947 年霍克海默和阿多诺所著 的《启蒙辩证法》中提出来的。他们认为，“文化工业”是一种 依靠现代技术手段， 大规模复制、 传播大众文化产品的工业体系， 主要凭借大众传播媒介，如电影、电视、广播和其他纸传媒，操 纵着非自发的物化的虚假文化， 直至成为资本主义社会垄断的产 物，并充当大众意识形态的控制和束缚的手段；因为“大众文 化”这个词模糊而不准确， 会让人误解其是从大众本身产生出来 的，于是，他们新造了“文化工业”这一术语来代称并加以区别。 在阿多诺和霍克海默看来， “文化工业”既是技术理性对文化控 制的结果， 也是文化被商品化的结果， 是通过娱乐方式对大众的 欺骗和奴役。 “致青春”系列电影的解说 2013年 4月 26日，改自辛夷坞的小说、由赵薇导演的电影 《致我们终将逝去的青春》上映后，票房走俏，大获好评。 《致 青春》并不是青春片成功的首例， 2010 年，泰国电影《初恋这 件小事》、 2011 年台湾电影《那些年，我们一起追过的女孩》 都曾掀起青春片的热潮。 在当下这个消费社会中， 市场是最有发 言权的， 制片方看到了商机后， 青春题材的电影变成导演和编剧 的新宠。《致青春》上映后，接着《同桌的你》《左耳》《栀子 花开》《第三种爱情》等电影纷纷上映。 青春电影传达的是关于青春及成长的感悟。 每个人的青春只 有一次， 错过了就不会再来， 还没有到青春期的人希望去了解青 春，正值青春期的人希望从中得到启示；出于各种目的，大家走 进电影院， 一次又一次地消费这种青春的情感。 随着科学技术的 进步和市场经济的发展，文化的技术化、商品化、产业化、市场 化成为不可逆转的潮流。 法兰克福学派所批判的那种感官化、 娱 乐化、标准化、伪个性化的文化弊端，同样适用于今天中国电影 市场上“致青春”题材的电影作品。 大量的“致青春”系列电影 用重复的手法、 相似的情节和结构使得这些电影产品的生产与工 厂的批量生产别无二致。电影通过虚幻的抚慰造成公众意识的 “物化”，进而削弱了公众的批判能力和超越性想象。“致青 春”的电影不应当只满足年轻人娱乐化、 感官化的趋势， 而应该 保持深度的美学探索和崇高的艺术追求。 “致青春”系列电影不 同程度地呈现了文化标准化的特征。 其在时间上大多是从现在往 后看、在内容上大多是怀念青春，接连不断的相似题材的出现， 使得相似内容的青春电影不断上映， 造成越来越明显的同质化趋 势。 青春电影的受众群体大部分以“ 80 后”“ 90 后”为主。刚 刚走出校园的年轻人还没有做好心理准备，就面临着工作压力、 人际交往压力等残酷的现实。 他们希望在紧张的工作之余， 能够 得到一种感官的愉悦。娱乐、消遣、感官刺激成为他们看电影的 主要目的，从而达到慰藉心灵、 怀念无忧无虑的校园生活的作用。 这些都是“致青春”题材电影在我国得以存在的消费主体和现 实基础。 《初恋这件小事》不禁让人回忆起青葱岁月中的暗恋情 结；《那些年我们一起追过的女孩》是对于初恋的追忆； 《致青 春》是对于大学生活的追忆； 《同桌的你》是对于同桌加初恋的 怀念。 随着电影产业的蓬勃发展， 看电影的成本已大大降低。 因此， 看电影已经成为人们日常生活中一种休闲娱乐的方式， 尤其容易 得到年轻人的喜欢； 电影市场的黄金时代已经来临。 电影制作人 为了追求经济利益而忽略了电影本身的质量。 纵观青春电影， 其 服装大多以各种校服为主；场景离不开校园、图书馆、教室、寝 室这些地方； 道具一定有自行车； 情节也基本围绕男女主人公感 情变化，从其相遇、相知再到相恋，最后大多因为现实的压力或 误会而导致分手。这种标准化、雷同化的青春片，不可否认，与 青春校园生活息息相关；但是，电影应该高于生活，导演应该在 电影中有自己的独立思考， 为受众展现更多具有新意的影片。 随 着电影观众素质和鉴赏能力的提高， 千篇一律的青春片一定会让 受众感到视觉疲劳，最终会被受众抛弃。 总结和评价 法兰克福学派的学者认为， “文化工业”中的文化和艺术已 然成为统治者统治人民大众的工具，是人类消费的商品。同时， 他们对现代科技也持有否定态度，现代科学技术的发展使得“文 化工业”的商品化有了可行性， 艺术品独特的个性化都在科学技 术的大量复制中慢慢消失， 在这种畸形的文化环境下， 人们将所 有的目标都指向了盈利性。 艺术不再仅仅是人们的精神需求， 更 多的是满足了人们的娱乐消遣。 在现如今的大众消费时代，我们要坚持艺术的独创原则和批 判、超越精神。纵观电影产业下的“致青春”系列电影呈现出标 准化、统一化、庸俗化的特征。为了获得更多的利益，电影作品 被批量生产，艺术