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国内外“博物馆化”表征简述 在博物馆日益成为文化重要阵地的现代社会， “博物馆化” 的现象成为一种社会事实受到了人类学、民族学、社会学、旅游 学、博物馆学等学科的关注， 其文本信息也多次见诸于相关领域 的专家学者、 研究者、 文字工作者的论文著作中的部分章节或口 头表述。遗憾的是，“博物馆化”的概念目前尚无确切的定义， 其意义的应用也呈现出片段化的状态， 缺乏系统的总结。 笔者试 图通过对博物馆词义、 历史变迁以及学界内中外学者的使用意象 进行梳理，归纳“博物馆化”的意义表征。 一、从muses说起 博物馆是近代从英文“ museum翻译而来，是从希腊文 “ mouseio n” 一词演变而来。 古希腊时代，“ mouseio n”被视为 供奉缪斯的神殿。 作为缪斯的所辖范围， 大自然从最字面的意义 上来说就是一个博物馆， 同时由于缪斯是九位文艺和科学女神的 通称，因此博物馆也就成为了充满智慧、创造知识的场所。早期 的古典词源为博物馆的词义拓展和“博物馆化”的意向多元提 供了可能性， 它没有指定的空间参数， 开放的花园空间和封闭的 研究区域都是博物馆合适的空间。 亚历山大博物院被视作古代形 态博物馆诞生的标志， 其缘起是公元前 4 世纪， 马其顿的亚历山 大将他在寻求霸权的一系列征战中所掠夺的珍稀物品， 交给他的 老师亚里士多德整理研究，在储藏带有他者异域风情物品的同 时，亚历山大博物院沾染上侵略色彩。此阶段，博物院这一概念 所反映的是人类智慧、 知识和文化的集中发展， 这种群贤毕至生 产知识的观念一直延续到近代博物馆的产生。 17世纪后期，Museums词开始作为博物馆的固定表述。1683 年，英国牛津大学阿什莫尔博物馆的建立，正式使用了 “ m u s e u m” 。此后，它被广泛地用来表示收藏和展出历史古物、 艺术品和自然标本的一种机构，并一直沿用至今。此时， “museum意义发生了重大的变化。 其主体，即研究和授课的场 所由源于拉丁文的“ university ”（大学）所取代，贮藏图书资 料的场所则被称为“ library ”（图书馆），专门从事测试和分 析的地方则归属于“ laboratory ”（实验室）。 二、“博物馆化”的隐喻 （一）“博物”与“馆”的内在逻辑张力 时间、空间、想象、创造等是博物馆与人类学共同关涉的领 域范畴，限制 / 超越、整体 / 部分、开放 / 封闭、公共 / 私密、自然 / 人工等二元相生相对的关系，在博物馆的情景中得到了整合。 台湾学者王嵩山认为， 从字面信息上看， “博物”的意象为广袤、 开展、丰饶、变化与多样；相对的，“馆”则有压缩、集中、切 割、隔离与封闭的单独。从整合的字义来看，“博物馆”的意向 即遭遇到以有限呈现无限或无限包容在有限的逻辑张力。 由此可 见，“博物馆化”诸多纷繁复杂的意向正是博物馆人文想象与理 性辩证相互交融、 和谐共生所带来的文化表征， 也给其意义的相 生相悖提供了讨论的基础。 (二)国内外“博物馆、博物馆化”的隐喻 作为文化殿堂的博物馆吸引了国内外诸多的学者关注， 旅游 人类学大师迪安 ?麦坎内尔看到了博物馆的展示功能。在《旅游 者：休闲阶层新论》一书中，他认为哥白林壁饰挂毯纺织厂织布 工人被博物馆化了( museumlized )。在他看来，工人的博物馆 化有三层含义： 第一， 工人工作的场景超脱于最初工业时代的背 景，其意义发生了变化； 第二，工人处于被展示、 被凝视的状态， 具有了可参观性。第三，观看过程被嵌入一定的目的性，展览是 为了向观看者传递“教化”的目的。 汉学大师列文森则从遗存的 视角，看到了“博物馆化”所蕴含的固化意义。在其著作《儒教 中国及其现代命运》 一书中， 列文森以博物馆隐喻儒家传统的死 亡。其儒学的“博物馆化”可以从两个方面进行概括： 一方面是 儒学在理论上已经没有创造力了， 失去了对现实发言的能力； 另 一方面， 传统儒教的教化形式已经成为历史文化遗迹， 虽然也受 到保护， 但是已经完全与它以前的作用相分离了， 只是作为历史 文物加以保护罢了。詹姆斯 ？A?布恩(James A.Boon)同样对博 物馆的象征意义颇有微词。在 why museums make me sad 一文 中，他描述了博物馆让他感到悲伤的原因：第一，对过去的盲目 追求和固化， 威尼斯这样适宜居住的城市被博物馆化， 正在变成 最美丽的坟墓，城市成为记忆，这实在让人忧伤。第二，博物馆 物品的碎片化和象征化。博物馆是各种支离破碎物品的集散地， 将其搜集物品的动机与展览的物品结合起来， 重新将物品置于其 交换或者竞争的时间脉络中， 而不是物品本身，物的实物意义被 其象征意义所掩盖。第三，博物馆所揭示的表征只是在顺从博物 馆的想象，并没有同步的解释，只是为了