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在审美与道德之间 作为现代中国新人文主义者的代表人物， 梁实秋非常重视文 学的道德性。他的理论源自他留学美国时的老师白璧德。 白璧德的文艺思想是建立在对文艺复兴以降的西方文艺思 潮的批判的基础之上的。在他看来，不讲艺术形式的写实主义、 浪漫主义以及花哨恶伪的现代主义， 都是以培根为代表的科学自 然主义以及以卢梭为代表的情感自然主义在文学领域留下的恶 劣后果， 因此他试图用“更高的意志”对文学加以调控， 使之具 备道德性质上的纯正， 他主张用普遍的人性规范文学， 强调文学 增进社会协调、 融洽与维护人类道德的功能。 这种文学思想有着 鲜明的伦理意识和道德情怀， 所以梁实秋不仅把它看成一种文艺 理论，而且把它当作一种人生观。 梁实秋说， “他（按： 白璧德） 谈的是文学批评，实际上牵涉整个的人生哲学。以我的了解，他 的主张可以一言以蔽之，察人物之别，严人禽之辨。他强调西哲 理性自制的精神，孔氏克己复礼的教训，释氏内照反省的妙谛。 我受他的影响不小，他使我踏上平实稳健的道路。” {1} 梁实秋 认为，“白璧德一面极力反对唯物的看法， 以及脱了缰的功利主 义，并进行打击各式各样的‘假科学； 另一方面更要驳斥放纵 情感与想象的浪漫主义。 他的理想是‘中庸。 他所尊崇的是理 性。” {2} 从梁实秋本人的对古典主义的亲近和《现代中国文学 之浪漫的趋势》 《文学的纪律》 《浪漫主义的批评》 等文