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数字“3”与会计美学 人类文明发展的进程就是不断追寻和发现规律的过程， 只有 真正找到事物发展变化的内在规律， 反过来合理利用这些规律促 进人类文明的发展进步， 这样的行为也才会给人以美的感受。 会 计学的产生是人类加工分析经济生活数据从而发现其规律的一 个必然结果， 它产生于人们对数字的记录和研究， 无论是毕达哥 拉斯，还是亚里士多德，抑或是达 ?芬奇等大师们都认为，美无 论是在原则或是表现形式上， 都离不开一定的比例关系， 也就是 数字关系。现代会计理论起源于文艺复兴时期的意大利数学家卢 卡？帕乔利，他在《数学、几何、比及比例概要》一书中描述的 会计已与现代初级会计的内容大约相近。 因此， 对会计美学的研 究就离不开对数字规律的研究，尤其是数字“ 3”在会计理论中 近乎极致的运用，这不是一种巧合，而是一种内在的规律，而研 究这种规律的产生也就是对会计美学的一种探索。 首先，数字“ 3”在人类文明发展历程中被大量运用，这是 数字“ 3”被引入会计学领域的基础，无论是日常生活、还是宗 教思想、传统、神等诸多领域，“ 3”都被用来将复杂的事物简 单化， 1太过简单， 2稍显不足， 3介于 1、2和4及之后复杂无 穷的数字之间，既弥补了 1、2 的简单不足，又承接之后的复杂 和无穷， 因此 3 是人类认识和描述复杂事物的起点， 老子在道德 经中提到：道生一，一生二，二生三，三生万物。三是复杂万物 的起点，日常生活当中事不过三、三思而后行，基督教的三位一 体：圣父、 圣子和圣灵， 佛教的三大法宝： 戒律、佛和芸芸众生， 道教三星：福、禄和寿，以及古埃及的金字塔，历史故事里的三 过家门而不入， 三国鼎立， 神话中的英雄们必须要完成三件大事 方可证明自己的伟大等等。这些无不证明了数字“ 3”在人类文 明发展进程中的广泛运用， 以及人们用它来构建人类宇宙框架的 重要地位。 数字“ 3”通常被人们用来描述完整的宇宙事物， 如： 天、地和人，风、雨和雷，出生、生命和死亡，过去、现在和未 来等等。毕达哥拉斯学派认为：“ 1”是数的第一原则，万物之 母，也是智慧；“ 2”是对立和否定的原则，是意见；“ 3”是万 物的形体和形式。在几何学上， 2是一条线， 3 是第一个产生形 状的数字一一三角形，它是构建形状的最小单位。数字“ 3”代 表了“全部”，因为它是 1和 2之和，并且含有开始、中间、结 束三个方面，既有起始，又有过程，还有结果。亚里士多德也认 为“ 3”代表完整，因为“ 3”既有首尾，又有中部。就像一个家 庭，父母二人，有了孩子，成了三口之家，往往显得更完整。 其次，数字“ 3”还象征着和谐，说到美，我们不得不说和 谐美， 和谐是对立事物之间在一定的条件下、 具体、动态、相对、 辩证的统一， 它是不同事物之间相同相成、 相辅相成、相反相成、 互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。无论是美学 研究还是生活感受， 和谐都能给人以美的享受。 毕达哥拉斯学派 认为数量关系的和谐是造就一切美、一切和谐事物的普遍规律， 自然的、人的、艺术的以及审美主体与审美对象的和谐莫不如是。 “3”有开头、中间和结尾，并使开头和结尾两端得以谐调，因 而象征了对立面之间的和谐。 冰心老人曾说： “美的真谛应该是 和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上， 就造就了物的美；融会在环境中，就造就了环境的美。”同理， 和谐表现在会计领域，也就造就了会计的和谐美。 最后，数字“ 3”还是稳定的象征，稳定指的是一种状态， 而这种状态通常是由不同事物之间量能的平衡导致的， 例如著名 的三角形的稳定性， 三国时代的魏蜀吴三足鼎立， 建筑领域的埃 及金字塔等等， 它体现的是一种平衡稳定的关系， 唯有这种平衡 才能共生共存， 缺一不可。 而这种稳定关系的形成是由 3 种要素 之间量能平衡的结果，这种稳定带来的结果更加神奇而美妙。 也许正是数字“ 3”本身具有的这 3 种特性，当人们在历史 长河中用它来描述和构建与 3 种特性相关的事物形态和形式时， 被描述的事物也就与生俱来具有了数字“ 3”最本原的美，即： 完整美、和谐美、稳定美，应用到会计领域也一样。 会计的完整美。 完整是所有美学思想中美必须具备的重要特 征，不完整的事物是有缺陷的， 或者说在视觉上和功能上就不能 给人以美的感受。 会计也一样， 如果不能完整的囊括企业的经济 活动， 就不能客观地反映出一个企业的经济实质， 它也就从功能 上无法给人带来美的感受。 它具有的这种完整的美是现代会计大 量使用了“ 3”作为要素导致的一个必然结果， 3 本身在描述事 物的形式和形态方面就具有先天的完整性，它与会计的完美结 合，也就造就了会计具有了这种完整的美。 会计的完整美主要体 现在内容的完整、核算的过程完整以及结