敦煌写本《文选》李善注引《毛诗》考异.docxVIP

敦煌写本《文选》李善注引《毛诗》考异 ng 310028 ) ： The versions of Wenxuan ( Selected Literary Works ) handed downfrom the Song Dynasty have been greatly altered during their circulation throughout history ， to the detriment of their credibility to some degree ， but the quotations in Maoshi by Lishan does merit deep textual research. In consideration of the above ， this paper focuses on the Tang Dynasty version of the Wenxuan ( by LI Shan)from the Dunhuang Library Cave ， and attempts to verify ten of the quotations in Maoshi (including Maozhuan and Zhengjian )by comparing them with relevant texts in the available extant version developed during the Song dynasty. Keywords： Wenxuan； Dunhuang manuscripts ； Lishan s Annotation ； Maoshi 李善注 ?《文选》着力于引证正文之典据，其自述注例第 1 条即云“诸引文证，皆举先以明后，以示作者必有所祖述也。他 皆类此” {1} 。整部李注所引古籍多达一千五六百种 [1] ，而尤以 对《毛诗》的征引最为频繁，比勘今本《毛诗》，异文甚夥，极 具考证价值。 不过传世宋刊本《文选》李善注多经后人窜易，往往难以据 信。所幸地不爱宝，敦煌藏经洞尝出土唐写本李注《文选》凡 3 件（法藏 P.2527 《答客难、解嘲》， P.2528 《西京赋》，俄藏 几X .18292《江赋》），虽皆为残篇断简，但注中所引《毛诗》 （含毛传、郑笺）三十余条 {1} ，颇胜宋刊诸本，故今据以逐条 考辨与今本《毛诗》之异同，以祈方家斧正。 P.2528 《西京赋》“取乐今日，遑恤我后”注：“《毛 诗》曰：‘我躬不悦，遑恤我后。” 《邶风?谷风》 ：“我躬不阅，遑恤我后。” {2} 《小雅 ?小 弁》：“我躬不阅，遑恤我后。” 按《谷风》毛传云：“阅，容也。”传语简贵，其义晦而不 显。王先谦《诗三家义集疏》云： 《说文》 ：“阅，具数于门中也。 ”义训“数” ，又训“历” ， 非此诗义。“阅”是“说”之借字，左襄二十五年《传》云：“《诗》 所谓‘我今不说，皇恤我后者，宁子可谓不恤其后矣。 ”引“不 阅”正作“说”。杜注：“皇，暇也，言今我不能自容说，何暇 念其后乎。”（毛）传“阅，容也”，知毛所见本亦作“说”， 故取“容说”义释之。马瑞辰云：“《孟子》以‘容悦并言， 亦以容为悦也。” [2] 王氏谓《谷风》“阅”是“说”之假借字，毛传取“容说” 义释诗，当可信从。《孟子 ?尽心上》“有事君人者，事是君则 为容悦者也”句（即马瑞辰《毛诗传笺通释》所抉发者）焦循疏 引《吕氏春秋 ?似顺》高诱注云“容，悦也” [3] ，可与毛传相互 参看（“说”“悦”古今字，“说”“容”一声之转）。汉石经 《鲁诗》残碑存《谷风》 “我今不说”句，正合于《左传》所引， 盖毛、鲁二家《诗》说并无不同也 {3} 。至《谷风》郑笺云“我 身尚不能自容，何暇忧我后所生子孙也”， 《小弁》笺云“我身 尚不能自容，何暇乃忧我死之后也”，又《礼记 ?表记》“《国 风》曰‘我今不阅，皇恤我后，终身之仁也”郑注云“阅犹容 也。言我今尚恐不能自容，何暇忧我后之人乎”，始解“阅”为 “容受”之义，其“容”字虽袭自《谷风》毛传，恐与毛传本意 不相符合。 既然毛传取“容说”义，则《毛诗》容或有异本作“我躬不 悦”。P.2528《西京赋》李善注所引“悦”字诚然非《毛诗》原 貌，却更能直接表明毛氏之说；而传世《文选》诸本皆改为“阅” 字，校改者于毛、郑异同恐怕不甚了了。 P.2528 《西京赋》“戴翠帽，倚金较”注：“《毛诗》 曰：‘猗重较兮。” 《卫风?淇奥》 ： “宽兮绰兮，倚重较兮。 ” 按P.2529《毛诗》作“猗重较兮”，与《西京赋》写卷李 善注引相同。传本《毛诗 ?淇奥》亦多作“猗”，而段玉裁《诗 经小学》卷 5“倚重较兮”条谓“猗”为讹字： 考正义曰：“入相为卿士，倚此重较