敦煌文献中的姓氏与郡望.docxVIP

敦煌文献中的姓氏与郡望 我们一般所认为的“百家姓”中的诸姓，如赵、钱、孙、 李等姓，实质上按姓的本意来说只能叫作“氏”，而不能称为 “姓”。 姓的成因只有一种， 即“女生为姓” （郑樵《通志》 ）。 真正意义上的姓（古姓）是不多的，见于《春秋》的有 22 个， 顾炎武说：“言姓者本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。” 但相传最初的古姓只有 12 个，《国语》卷十二段注曰：“许书 自女部姬、姜等十二字而外，未有云姓者。”不管是 12 姓还是 22 姓，总之古姓是极少的。“氏”， 《左传》隐公八年云：“胙 之土而命之氏。”可见“氏”以所居之地为名，无土则无氏，有 土才能有氏。郑樵说：“三代之前，姓氏分而为二：男子称氏， 妇子称姓……三代之后，姓氏合而为一。”所以我们现在所说的 姓实质上已是姓氏合一的姓了，是已被氏所吞并的姓了。 古姓实是图腾（主要是动物）的化身，图腾也就是古姓的原 形。现在我们所说的 12 生肖也许就是古人所崇拜的 12 个图腾的 遗痕。 三代以后各族人民交往日益加深， 文化交流日益密切， 加上 族际通婚的影响， 民族融合进一步加强， 进而也导致了血统的同 化，此外历史上尚存在“改姓”、 “受姓”、“赐姓”、“避讳”、 “避仇”、“音近”、“音讹”、“冒姓”等情况。一些少数民 族汉化后，也把本姓改为汉姓，年世久远以后，汉姓与非汉姓杂 合以致难以区分，因而我们不能把某一姓氏的人，如李氏、杨氏 等，就称作是汉族后裔或少数民族后裔。 如此姓氏就变得纷繁复 杂，使人难以窥其真相。正如王命新在《奇姓通序》上所说：“或 亲而收之，或乱而更之，或养而冒之，则姓其姓，不姓其姓，又 奚辨欤？” 有鉴于姓氏的乱杂，汉王符《潜夫论》说：“有同祖而异姓， 有同姓而异祖。”的确如此，随着姓氏的发展、演变、散布的空 间日益扩大，所谓一源的姓已如凤毛麟角，普遍的姓总是多源的。 许多人仍认为“同姓即同宗”，现实中所说的“五百年前是一 家”就是这个意思。其实，即使同姓，五百年前也可能是风马牛 不相及的分支。郑樵《通志 ?氏族略》所载“同姓异实”和《古 今图书集成》所引“同姓异派”认为：（ 1）同姓异实有二者有 110姓。（ 2）同姓异实有三者有 36姓。（ 3）同姓异实有四者 有 7 姓。（ 4）同姓异实有五者有 4 姓。（ 5）同姓异实有六者有 2 姓。所以说姓同而源异是有理由的。（参见董家遵：《中国古 代婚姻史研究》） 随着人口的繁衍和迁徙，同一姓氏的人也出现了不同的分 支，但并不是说每一个分支都是平等的， 其中必有某一支或几支 分支在政治活动中获得了收益， 提高了社会地位，从而形成了郡 望。所谓郡望就是晋唐特定历史时期士族这一政治社会运动的产 物，一般在某族某家因仕宦等原因迁出本地， 进入仕宦地或某政 治文化中心城市，对外仍称某地人的情况下才出现。 郡望的形成， 般有一个由造成社会影响到获得政治承认的过程。晋唐时期， 由于士族政治社会运动的作用，约从东晋太元年间（ 376?396 年）和稍早一些的十六国后赵石勒时期（ 319?332年）开始， 历南朝宋齐梁、北朝魏、周及隋、唐，各统治阶级都曾先后举行 划分士、庶，定郡姓及其等级的活动，从法律意义上判定本集团 内部高级官员的郡望族姓。（参见郭锋：《唐代士族个案研究一一 以吴郡、清河、范阳、敦煌张氏为中心》）由于某一姓氏中可能 有多支分支都发达了，某一分支中可能又有多个家族发达了， 以 及在诸国纷争时期可能为不同的政权服务等等原因， 就造成了某 一姓氏多个郡望的存在。由于郡望显示着本望主体家族的政治等 级和社会地位，是该家族进入士族与否的标志， 所以拥有郡望就 代表着出身高贵，特别是在汉唐重视门第的时代， 拥有郡望不仅 能受人尊敬，而且能获得许多政治利益，于是就发生了冒认郡望 的现象，如唐朝皇室冒称陇西李氏，以表示本就出身高贵。 现在把敦煌文献中涉及到的姓氏、 郡望材料摘录如下，并稍 作分析以对其有更好的理解（录文均据郑炳林《敦煌碑铭赞辑释》 及《敦煌地理文书汇辑校注》）。 李氏： P.2551 号《李君莫高窟佛龛碑并序》载：“李氏之先，出 自帝颛顼高阳氏之苗裔。” P.3608 号《大唐陇西李氏莫高窟修功德记》云：“时有住 信士朝散大夫郑王府咨议参军陇西李大宾， 其先指树命氏，紫气 度流沙之西；刺山腾芳，鸿名感悬泉之下。” P.4615 号、 P.4010 号《李端公讳明振墓志铭》载：“其先 即武昭王之苗裔也。” S.289 号《李存惠墓志铭并序》说：“其先著姓殷王武丁之 派，陇西伯阳之苗。” 阴氏： P.4640 号《阴处士碑》曰：“公姓阴，字嘉政，其先源南 阳新野人也。” P.4640 号《敦煌阴处士邈真赞并序》载：“风云秀士，望 重始平。” P.3421 号《氏族志残卷》载：“始平郡出四姓