人教版高中语文必修三《师说》导学案设计(无答案).docxVIP

《师说》学案 班级： 姓名： 成绩： 学习目标 1.了解作者作品 . 2.实词虚词的积累 3.把握文章的结构和作者的观点 . 4.培养学生尊师重教情感 ,引导其形成正确的人生观和价值观 . 开篇寄语 人的成长成才离不开教师。一个没有教师、没有知识的社会，不 过是一片贫瘠的荒漠。 古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王， 莫不有师。”《礼记》有云：“师严然后道尊，道尊然后民之敬学。” 教师受到尊重意味着人们重视教育，人们接受教育就会认识到学习的 重要性，为懂得更多的道理就会重视学习，尊敬老师。如此良性循环， 古人对其认识是相当深刻的。那么我们作为今人，又该如何认识呢？ 如何去做呢？ 课前夯基 成语积累 昆山片玉 ： 昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。 昆弟之好 ： 昆：哥哥。像兄弟一样要好。 出处： 明·冯梦龙《东周列国传》第九十二回：“今秦楚嫁女娶妇，结昆弟之好， 三晋莫不悚惧，争献地以事秦。” 跬步千里 ： 走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒，不要半途而废。 葵藿倾阳 ： 葵：葵花。藿：豆类植物的叶子。葵花和豆类植物的叶子倾向太阳。比喻一心向往所仰慕的人或下级对上级的忠心。 一. 字音 六艺经传皆通习之 作《师说》以贻之 授之书而习其句读者 位卑则足羞，官盛则近谀 二．实词 1．通假字  传： 贻： 读： 谀 1）师者，所以传道受业解惑也 2）或师焉，或不焉。 3)授之书而习其句读者 2．古今异义 1）古之学者必有师 2）师者，所以传道受业解惑也 3）是故，弟子不必不如师 4）是故，无贵无贱，无长无少 5）吾从而师之 6）今之众人 7）小学而大遗 一词多义 （1）师 a 古之学者必有师 师道之不传也久矣 吾从而师之 吾师道也 （2）传 a 师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之（ （3）道 a 传道受业解惑也 师道之不传也久矣 道相似也 （4）惑 a 惑之不解 于其身也，则耻师焉，惑矣 c 惑而不从师 词类活用（1）吾师道也 2）吾从而师之 3）而耻学于师 4）孔子师郯子 5）其下圣人也亦远矣 6）小学而大遗 7）吾未见其明也 8）惑而不从师 9）是故圣益圣，愚益愚（ 10）授之书而习其句读者 二、虚词 乎 1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 2）夫庸知其年之先后生于吾乎 3）其皆出于此乎 4）嗟乎！师道之不传也久矣 而 1）人非生而知之者 2）惑而不从师 3）吾从而师之 择师而教之（ (5)授之书而习其句读者（ (6)小学而大遗 (7)则群聚而笑之（ 如是而已 之 1）古之学者必有师 2）人非生而知之者（ 3）道之所存，师之所存也 夫庸知其年之先后生于吾乎 (5)师道之不传也久矣 (6)(6) 欲人之无惑也难矣 (7)圣人之所以为圣 (8)(8) 彼童子之师，授之书而习其句读者 (9)句读之不知，惑之不解 (10)巫医乐师百工之人 11）郯子之徒 12）六艺经传皆通习之 13）作师说以贻之 其 1）其为惑也终不解矣 2）其闻道也固先乎吾 3）夫庸知其年之先后生于吾乎 4）其皆出于此乎 5）其可怪也欤 于 1）夫庸知其年之先后生于吾乎 2）而耻学于师 3）于其身也 4）皆出于此乎 5）不拘于时 也 1）师者，所以传道受业解惑也 2）其闻道也固先乎吾 3）其为惑也终不解矣 4）其可怪也欤 三、文言句式 1）师者，所以传道受业解惑也 2）道之所存，师之所存也 3）今其智乃反不能及（之） 4）吾从（之）而师之 5）而耻学于师 6）师不必贤于弟子 句读之不知，惑之不解 不拘于时（介词“于”表被动） 文本解读 韩愈（ 768 年— 824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。 贞元八年（ 792 年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（ 803 年），因论事而被贬阳山。后历都官员外郎、 史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（ 817 年），出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（ 819 年），又因谏迎佛 骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年 824 年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通 志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说