略论人工智能哲学中的情感问题.docx

略论人工智能哲学中的情感问题 到今天, 人工智能已经走过了半个多世纪的历程。 50多年的 历史,同许多传统学科相比 ,并不算长 ,但是人工智能无疑是同期 发展速度最快的学科之一 , 其触角已经伸向了各个不同的领域 , 并取得了令人瞩目的成就。可以说 , 人工智能是当前最有活力和 最富有挑战性的研究领域之一。 人工智能的研究方法是科学的 , 但它的研究对象与精神现象 交织在一起 , 其复杂程度远远大于一般科学对象 , 已超出科学的 范围。它所遇到的问题也超出了科学的边界 , 而与哲学发生了联 系。这一状况使得人工智能专家们有时会把兴趣转向哲学 , 而很 多哲学家也把目光投到人工智能当中来 , 这就促使了人工智能哲 学的产生。 从哲学的角度看 , 人工智能为研究人的思维过程提供了一种 新的途径 , 它的研究成果为哲学研究提供了新的背景材料。人工 智能哲学的产生使科学与哲学、机器与思维有了进一步的关联。 因此,谈到人工智能哲学 ,就不得不谈机器智能 , 而这其中的一个 重要问题 , 就是机器是否具有情感。 二、情感是什么 情感问题是千百年来人们一直在谈论的话题 , 但是情感到底 是什么 ?机器是否也具有情感 ?这是目前人工智能哲学中最为热 门的研究问题之一。传统观点认为 , 情感给朴素、简单的思考增 加额外的要素 , 就好比艺术家运用颜料来增强黑白画的效果一 样。然而 , 我们很多的情感状态都是在一些特定的思考方法开始 抑制我们使用某些特定资源的时候产生的。比如 , “昏头昏脑” 被看成是一种状态 ,在这个状态中 ,我们抑制一些资源 , 而在另外 一些情况下 , 这些被抑制的资源将被用以去辨认别人身上的错 误。而且 , 在人工智能哲学中 , 没有任何事物比得上纯粹的逻辑、 理性思考这种说法的荒谬 , 因为人的思维总是受到设想、价值观 及意图的影响。其实这种观点看起来似乎是太极端了 , 但是有些 时候,为了探寻新观点 , 我们需要将旧观点置于一边 ,至少应该是 暂时地。比如 , 最常见的观点认为 ,情感同我们身体的状态有着非 常大的关联。然而 ,一些人工智能专家 ,比如马文 #8226;明斯基 就持有与此相反的观点 ,他认为, 通过把我们的身体部分看做是 大脑可以使用的资源，就可以改变（或维持）它们的精神状态。① 因此,现在人工智能界的一种观点认为情感是一种特别的思维方 式, 我们可以利用它来增加我们的机智。 这就是说 , 只要我们的感 情不增长到阻碍我们的地步 , 这些不同的思考方法一定会是我们 称之为“智能”中的实质部分 ,这种“智能”我们或许应该称之 为“机智”。而且这不仅适用于情感状态 , 也适用于我们所有的 精神活动。② 在现实生活中 , 如果我们仅仅用一种方法去“理解”一件事 物, 那么将很少能做到完全了解 , 因为一旦我们陷在一个角度里 , 就将无路可走。但是如果我们能以多种方式表现某物 , 那么即使 受挫,我们也可以在多种观点与角度之间转换 , 直到发现一个对 自己有用的方式为止。 因此, 当我们研制机器来模仿我们的思维 , 也就是创造人工智能 , 我们就需要明确那些机器本身也有足够的 差异性 : 如果一个程序只以一种方式运行的话 , 这种方法如果失 败了 ,程序将陷入僵局。但是如果程序具有多种运行方式的话 , 那么它可以在遇到问题的时候转向另外一种方法或找寻合适的 替代方法。为什么我们对原子、海洋、行星和恒星知之甚多 , 而 对大脑结构知之甚少呢 ?也许这很大程度上是因为大部分心理学 家都是在模仿物理学家 , 通过找寻同样简洁的途径来解决关于精 神过程的问题。 然而,从实际意义上来说 , 这样的方法从来都没有 找到一点关于人类思维领域的定律。因而 , 心理学家以及人工智 能学者进行了相反的找寻 : 寻找更加复杂的方法来描述那些起先 看起来比较简单的大脑事件。而这就涉及到了机器的情感问题。 三、机器是否具有情感 我们讨论了人工智能哲学中的一个重要观点――情感是一 种特殊的思维方式 ,既然是思维方式 , 那么是否只有人类才有情 感呢?机器是否也可以具有情感 ?在几十年前 , 人们对于机器具有 情感还感到不可思议 ,但是现在 ,这已经不是不可实现的了。 有人说: 机器只能做那些被制定好了的事情 , 而且在执行的 过程中没有任何的思考或感觉。机器是不会劳累的 ,不会厌烦 , 或根本就不会有任何的情感。当出现问题的时候 , 机器即使做对 了 , 也不会为它的成就感到高兴、 自豪或者愉悦。 ③生机论者说 : 那是因为机器没有精神或灵魂 , 没有愿望、抱负、欲望或目标。 那也是为什么机器遇到问题的时候只会停下来 , 而人却可以努力 做一些事情的原因。当然 , 这肯定与人是由不同的原料构成的相 关。人是活的,而机器却是死的。④在 2