略论唐代的文名传播.docx

略论唐代的文名传播 李彬《唐代文明与新闻传播》 一书中结合中国古代传播的实 际情况，将传播定义为：“信息的传递和流通。它可以是大规模 的，也可以是小范围的；可以是双向的，也可以是单向的；可以 是横向的、空间的如传之天下，也可以是纵向的、时间的如传之 子孙。一句话，但凡信息的传递和流通均属传播。”①本文涉及 的文名传播属于中国古代传播问题， 所以在传播概念运用上倾向 于此观点。所谓文名，就是指文人的名气、名声。名气有大有小， 要想获得大的名声离不开文名传播。 获取文名的动力主要来自科举考试的需要， 重视文名传播与 唐代科举考试的特点密切相关。 唐代以诗赋取士，一定程度上是 考应试者吟诗作赋的文学才能。唐朝中期开始进士科出身者成为 高级官员的主要来源，科举的吸引力越来越大，许多贫寒子弟也 加入到科举考试之中，并屡屡中第。考试过程不密封试卷，所以 改卷时就知道应举者的姓名。 尤其重要的是，进士考试后录取的 名单往往不是根据卷面的成绩，而是根据应举者的名声和各方面 的推荐，由主司决定的。声誉在录取时的作用越来越重要。 此外, 唐代进士科试最难考，所谓“三十老明经，五十少进士”，每年 录取二三十人，却有上千人应考，可见录取率极低。 柳宗元从考试改卷的角度分析制造名声的重要作用， 在他看 来好的名声可以使主考官在改卷时对自己多注意些， 增加考中的 机会。他说：“所谓先声后实者，岂唯兵用之，虽士亦然。若今 由州郡抵有司求进士者，岁数百人，咸多为文辞，道今语古，角 夸丽，务富厚。有司一朝而受者，几千万言，读不能十一，即偃 仰疲耗，目眩而不欲视，心废而不欲营，如此而曰吾能不遗士者， 伪也。唯声先焉者，读至其文辞，心目必专，以故少不胜。京兆 韦中立，其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见 其贤，然而进三年连不胜，是岂拙于为声者欤？” （《送韦七秀 才下第求益友序》）② 唐代文名传播的范围很广， 上至皇帝达官贵人，下至贩夫走 卒之徒。文人获取名声要么靠走上层路线，获得高位者的支持； 要么走下层大众传播的路线获得轰动效应，从而引起高层的注 意。传播途径主要有干谒、作品传播、漫游、隐居等。 干谒。是伴随唐代荐举辟召的取士制度所造成的一种社会行 为。葛晓音指出：“哪一个时代都不如初盛唐的干谒兴盛，也没 有哪一个时代的文人像初盛唐文人那样将干谒视为人生的必由 之路，并理直气壮地形之于诗，发而为文，在高唱’不屈己，不 干人’的同时，又不屈不挠地到处上书献诗， 曳裾权门。”（《论 初盛唐文人的干谒方式》） 葛文进一步对干谒的方式和对象从两个方面进行了考察， 指 出：“首先是求取进身资格的干谒， 主要有与正常科举相关的向 州县官和考功员外郎上书行卷， 以及与不固定的制举和三品、 五 品乃至九品举荐相关的陈诗献启， 乃至直接向皇帝上书投匦等几 种方式。其次，是获得进身资格之后的授官和调选，主要有干谒 吏部官员、州郡官员、巡察使(或按察使)等门径，此外干谒执 政、幕府也较常见。 吏部掌握着及第进士的授官和官员们的选调 大权，自然是干谒的首选对象。”由此，葛文得出结论：“由上 述种种干谒方式可以看出， 初盛唐文人无论是贡举还是释褐， 调 选还是隐居，只要不放弃仕进，就离不开干谒。干谒之风的盛行 也就势在必然了。 ”③应该指出的是， 葛文重点关注的是初盛唐 干谒的情况，事实上，干谒之风在中晚唐依然盛行。 奥地利的社会学家拉扎斯菲尔德( 1901-1976 )提出“两级 传播论”， 我们可以利用此传播理论对干谒现象进行分析。 此理 论的基本内容指的是信息先由大众媒介传播到舆论领袖那里， 然 后再经舆论领袖扩散给社会大众的过程。 所谓舆论领袖， 就是指 传播活动中的一小部分人， 他们积极主动地向人们提供某方面的 客观事实并加以主观评断。 舆论领袖人数不多， 大都是某方面的 专家，所以才能有领袖之称。在等级社会中，地位高的占少数， 他们天然具有舆论领袖的倾向， 结合到文名传播来说， 那些著名 的文学家有的虽然没有显赫的地位， 但在文坛颇有影响， 也可以 成为舆论领袖， 像唐代的韩愈就是例子。 干谒目的显然是为了得 到舆论领袖的肯定， 扩大自己的文名， 从而在考试及仕途上占有 有利的位置。唐代像王维、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、白居易 等大部分诗人有干谒的行为，其干谒的效果也各不相同 作品传播。文人的名气很大程度上是由其作品的影响力来决 定的。有时候文人不被同时代看好， 但在后代却获得了极大的名 声。例如，陶渊明在当时只是以隐士知名，其作品在晋宋之际传 播不是很广泛，到了唐代由于李白、杜甫、白居易等人的宣扬获 得很大的声誉； 宋代又有苏轼等人的推崇， 陶渊明获得更大的名 声，今天他在文学史上的地位至少到宋代就确立了。 白居易在其 《与元九书》 中就把其作品传播情况作了描