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彝族克智中的生态文学内蕴 【摘 要】大凉山不仅拥有得天独厚的优美自然风景，而且拥有历史积淀厚重、绚烂多彩的民族文化──彝族克智！它是中华民族文化的优秀史诗之一，也是国家级和省级非物质文化遗产。它实实在在融合于广袤的大自然、扎根在大自 然，内容博大精深，堪称包罗万象的“百科全书” 。真正融于自然、与自然共生是生态文学的核心；克智折射出彝族人 民融入、感悟自然与自然保持和谐是快乐的源泉及生态整体观的内在实质。 【关键词】彝族克智；生态文学；内蕴 克智是一种彝族民间流传很广，历史悠久、脍炙人口、广为传诵的诗体口传文学，是一种别具一格的有固定格式的诗体文学。克智内容极其广泛，形式多样，有抒情，有叙事等，生动活泼是彝族人民在长期的生产生活中形成的文化积淀，具有十分悠久的历史。它叙述内容包罗万象，诗体语言通俗易懂，艺术性强，诵之朗朗上口，易于铭记。 党的十八大以来，国家非常重视生态文明、生态文化和生态建设的发展理念，大凉山被誉为重要的生物资源基因库！光是螺髻山就有高等植物 180 余科， 2000 余种，属国家第一批保护的珍稀植物近 30 多种，占全省保护总数的 34.2%，， 有高等动物近 400 种。大凉山有国宝野生大熊猫和国家二级 保护动物稚鸡等珍稀动物。另外，这里还有松茸、虫草等山 珍。 克智诗歌中充分体现彝族人民热爱大凉山的生态文学审美精神、与大自然保持和谐与共同快乐的内涵、对美好的生态家园的守望精神。这一切，能够助推民族地域生态环境保护理念同时发展生态旅游，推动地方生态建设和可持续发展。根植于风景秀丽、气候美好、生态丰富的广袤大凉山大地的克智实实在在呈现了生态文学审美意境，也凸显了彝族传统文学的正能量和生命力；克智构建了大凉山生态美、文学美、艺术美的三位一体。 一、融入、感悟自然的颂歌 勤劳、智慧、勇敢的彝族人民栖息在美丽的大凉山家园，这里有高原高山层峦迭障，阳光明媚、蓝天白云、茂密原始森林，清澈透明的高原湖泊，是天然动植物基因库！还有许多湿地、草原和平原地貌。当《瓦尔登湖》的作者梭罗离开喧华的都市去美丽、宁静的瓦尔登湖安营扎寨体验大自然生态的新生活期间，彝族人民早已在美丽的大凉山家园真正融入、感悟大自然了。无论穿越历时与共时，彝族人民是与大自然保持和谐共生的哲理。从克智能够获得解读：最早克智是口传诗歌，后来有文字版本。克智具有深刻的生态文学内蕴和强大的生命力。难能可贵的是克智中的生态文学内蕴有 文化、文学和艺术的三位一体整合。辽阔大地的浓郁生态元素跃然纸上，凸显大自然的生态的乐园──在草原上的牛、羊、绵羊、猎狗、牧羊、放牛又牧马、斗牛又赛马；在高山原始森林的雪松、蕨芨、竹林、锦鸡、云雀、大熊猫、獐、麂、熊、鹿；在蔚蓝天空高翔的鹰；有漫山遍野的大麦、荞麦，这里花香、蜜蜂蝴蝶飞；这里有房子大的巨石；这里人与自然的生存状态是：屋后有蕨丛、丛中藏雉鸡、茂密竹林里，栖着花锦鸡、屋旁有森林，林中有猴儿、屋前有草坪，坪上云雀、湖中水獭叫、山峦临江河、河中鱼儿游 古希腊著名哲学家亚里士多德说过： “天然， 非人为也。大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。 ”克智本身就蕴涵着人与自然相融合的生态环境。人们生活在山林里，生活在神 奇美妙的自然环境里，无论是有生命的奇异活泼的动物还是山里的一草一木、一树一石都有天籁所赐的神奇，不需语言就可心领神会地交流。人们能够体验自然中无限的美。大山之中绝不缺乏生灵。活动在大自然里感到一种神奇快乐和轻松，仿佛自己就是自然的一部分。勤劳的彝族牧民和大山生息的人们发现了美，歌唱美，正如克智唱诗“说给森林听，林中的猴子哟，争先来听词” “说给岩石听，悬崖蜜蜂哟， 成对来听词” “说给江河听，江河水獭哟，成双来听词” “说给蓝天听，蓝天繁星哟，飞翔来听词” “说给大地听，大地的人们，个个来听词” （第 64-65）； 英国生态诗人华兹华斯的生态诗这样描写：自然“有一 些力量能使我们的心受感染” ；自然“会用宁静和美打动” 人们，能“引导我们从欢乐走向欢乐” （《华兹华斯抒情诗选》 ， 黄杲 ?砸耄 ?上海译文出版社， 1986 年，第 73、81、191 页）） 梭罗在《瓦尔登湖》里这样说：他“活动在大自然里感 到一种神奇的自由，仿佛（自己）就是自然的一部分， 整个身体成了一个感官，每一个毛孔都吸取着快乐， 我 突然感到身处自然界是如此甜蜜如此有益” （ Henry D.Thoreau： Walden，Princeton University Press ，1971，pp.129 ，265，131- 132， 275-276. ） 德国诗人艾兴多尔夫这样写道： “啊， 辽阔的山谷， 啊，山峰，啊，美丽的苍绿的森林” （《德国诗选》，钱春绮译，上海译文出版社， 1982 年，第 225 页）；缪尔指出：“走向森