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解析中国古典园林与现代园林 园林艺术被称为 城市生态一生活细胞”不但曾经点睛般地灵化了整个中国古 建筑体系，而且正在不断深刻影响着现代建筑、规划工作寻求完美和生态意境的方 式、方法。 然而持久引以为荣的古典园林过分孤芳自赏，从宅到城，一个多层次的天人合一 系统却被埋没。在诗画意境里沉醉久了 ，迷失了精髓、方向，丧失了活力，甚至鲜花变 成了鸦片，池水形成了腐沟。 近年来现代城市规划、建筑设计亦趋之若鹜，难逃附庸风雅的嫌疑。亭台乱栽， 池潭遍布，全然不顾现实的自然条件、人文环境、经济状况是否相宜 ，是否允许，结果 形成一堆堆令人惋惜的视觉垃圾，造成人力、物力的巨大浪费，颇有一种 曲径通忧 处”的感觉。比如，华北某并不富裕的县级小城市新市长上任后，为实施 政绩工程”， 第一把火便把市政府前近5公顷用地全部建成皇家与江南园林合成型的中式广场和 亭台水榭贯穿的庭园，且简单堆砌，设计拙劣，后果可想而知。尚不论当地的环境是否 适合大规模建设违背其悠久历史形成的自身文脉特征的园林、建筑形式 ，但就其缺 水的自然条件和入不敷出的财力而言，就可判定这是个不负责任的糊涂工程”和腐 败工程”并给后人留下不堪重负的包袱。 看来我们的决策者，特别是设计师们确有必要俯下身，静下心重新领悟中国古典 园林的实质和特性，深刻反思，因为发展中国家经不起缺乏学习和论证的盲目建设造 成损失的重大打击。 中国古典园林唯美性形成了其自有而系统的特征，让我们粗略来解读一下。 ★首先，两半之和妙琴琵，对立互掺似博奕”。中国古园林妙就妙在只是半类型 多附于各类建筑，与另一半主要功能区合而为一，系统优化。中国古建筑两半合一的 结构就似琴琵夫妇和阴阳八卦乃至万物，其半为园,独树一帜，生机盎然。 这背后的深层结构是双重生活合一：劳累与休憩、严谨与随意……入世与出 世。人是自然人，更是社会人,便有双重生活。相应地，建筑有两种各有侧重的功能区 园是自然性较强的一半。在古代世界，中国古建筑最充分体现这两半合一的生活模 式，而精髓也在于此，贯通古今，昭示未来。 无论是皇宫、王府、陵墓、宅子、酒肆、茶楼、花园甚至风月场都体现了两半 合一的建造理念。如：宁波天一阁藏书楼，有池备灭火，亭廊花木石山俱佳；杨州梅华 书院多梅及楼台池榭、庭舍阁道；江宁州县会馆皆有园；扬州青芝药铺附于 十二间房 花园”重宁寺外古榆数十株，构大戏台于其间；小山园即鱼池;明北京琉璃厂手工作坊 亦是作房、神祠之外浓荫万态，烟水一泓”扬州上方寺有八景；慧因寺有鹿苑鹦林，水 局最佳…… 而且住宅、寺观等建筑各自都交错多种类型，都有与园融合。以宅院为例：据周 维权编著的《中国古典园林史》记载，全国私家园林绝大多数为宅园，且依附于住宅； 苏州中小型园多位于住宅的东或西侧，皆环绕着书房或客厅布置”太型的多 位于在后,而且结合颇好，不可孤立言之，以拙政园为代表，都可以从功能的有机结 合、总体空间结构的相融，来认识圆宅中双重生活统一的关系。 总之，园林绝非仅供观赏的艺术，而是内容丰富的生活场所，其中的精神享受也是 生活情趣。不一定逢屋必有园，然而作为类型却普遍与园结合，可见以园为半结合所 有类型是中国古建筑主要特征之一。 ★再者，弄真成假诗画误，主次分明文与书”。虽然古典园林的唯美主义大肆强 调园林=游憩=观赏=艺术，实质上即使园大于宅或独立者，其本质不同于诗画。它至 少有七大非艺术的特征：一是人工优化的生态一生活环境；二是体育活动场所；三为读 书工作幽境；四是家人闲暇自娱之处；五供社会交往；六为宗教之需；七供生财。 园与所有建筑类型合一的模式，成为了城市形态的生活细胞，具有方向性意义。 这一点不同于欧洲古典园林，后者未融于所有建筑类型，未达到在功能及空间上都互 相渗透之境，房自房,园自园，拼在一起，凡尔赛宫亦不过如此。 再从城市总体看，园林渗入所有建筑类型，加上城内与近郊的自然山水，共同形成 天人合一的城市结构。园明三园、颐和园、北京三海及避暑山庄便是很好的的佐 证。 ★最后，天地一新误区外”。园林两半合一模式一旦冲出唯美主义的峡谷，顿然 天地一新，观念飞瀑。 其一,中国古建筑是综合性大系统，园林作为横向子系统，与其它各类型子系统交 织融合，系统优化，活力倍增，仿如核聚变,启示着类型大综合、多功能变通等新方向。 这是欧洲传统各建筑类型之间缺乏渗透融合，所未具有的特征。 其次，由宅园到城市的多层次天人合一，对于探讨全球性城市生态环境模式，有新 的参考价值。 其三，园林不能单独与其他关联割裂，人的自然属性与社会属性不可离析。同时 工作重于游憩，园附于各类主要功能区，以便随时调剂生活，就近移换空间，互补互益。 若割裂二者则两头皆失，园失广泛依托，各类型失去优化的生态环境，尤其丧失中国古 建筑的精髓与特殊价值。 其四，园内建筑多，一般占地为全院的