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留住宁波文化的根 一般来说，一部作品获奖，人们自然会想到，当初为什么会 要做这个题材。其实，是否做、怎么做？这不是一个人的想法可 以决定的， 而是需要大家集思广益才能得出来的。 而在这大脑构 想期间，一定会产生各种奇思妙想，又会淘汰各种精妙的点子， 而留下的就是精益求精的部分。 四明南词也可以叫作“四明文书”， 产生于明末清初， 是在 文人雅士的自娱自乐中演变为职业演唱， 逐渐形成一种文静高雅 的说唱艺术， 至今已有 300 多年的发展历史。 四明南词词藻华丽 高雅，曲调优美文静，并有罕见的支声复调，一直流行于浙江宁 波及周边一带。 早期四明南词按照生、 旦、净、末等分角色演唱， 后发展为一人自弹三弦演唱， 一人打扬琴伴奏， 也有二三人加用 琵琶、二胡等伴奏的。 唱词为七字句， 传统书目均为长篇， 有《珍 珠塔》《玉蜻蜓》《双剪发》等三十余部，曾被国内有识之士称 为“宁波文书”， 清末至民国初期为鼎盛期， 二十世纪四十年代 开始衰落，现在已濒临失传， 2008年6月 7日被列入第二批国 家级非物质文化遗产名录。 当看到宁波精神文化的象征――四明 南词濒临失传的窘迫地步，我和同事、领导一起合计了一下，就 想到应该用我们无限延伸的电波来挽救这些文化艺术的瑰宝。 在今天这样的时代浪潮下， 大众传媒、 电子科技以极速度与 人类“赛跑”， 而闲暇时光我们已经完全被各种聊天和游戏软件 应用（APP占据。我们悠久的传统文化在遭受无人理睬的境遇， 阅读都已成为一种莫大的奢侈， 更不用说对传统文化继承和挖掘 了。虽然，我们并不想失去文化的传承， 抛弃自己生存发展的根， 但是，这就是真实和残酷的社会境况。 记得著名的文化人类学家兰德曼曾经说过： “只有在文化包 裹的气氛中，人们才能呼吸。”自然而然，人们应当吸取各自的 文化传统，才能登上他所出生时代的文化顶峰。我们通过语言、 文字、艺术、风尚、习俗、信仰以及对土地、民众的热爱，对乡 土的眷恋，表现出自己的自豪感、尊严感。古印第安人有一句著 名谚语：“别走得太快， 等一等灵魂。 ”那么，我们可以先从“认 识”开始， 认识这个我们生长的城市， 和她曾经拥有的那么多的 故事…… 当然，我们团队一开始去做的时候， 根本没去想什么奖 项不奖项的， 想得太过反而做不出自己心里想要表达的精神。 我 们每个人只是想用心去做， 留住宁波文化的根， 留住四明南词的 记忆。 于是，我们想尽办法， 联系了宁波文化界人士和民间曲艺工 作者。因为四明南词非常小众化， 只有一些老年人或者特别喜好 的年轻人会去特定场地听表演者弹唱南词。 只要什么地方有这些 表演，我们就一定要去看看，一边欣赏一边现场录音。 2015 年 6 月 19 日，海曙区文化馆举办了一场“迎端午 ?赏雅韵”四明南词 艺术赏析专场讲座， 在海曙文体中心举行。 这次讲座特别邀请了 四明南词代表性传承人陈祥源先生进行授课。在整个讲座过程 中，陈祥源先生从四大主题、十个章节来全面解读四明南词，并 和陈雪芸、陈祖蕾、丁德伟三位南词表演艺术家以及四明南词新 一代传承人一起进行了现场表演， 为大家全方位地还原四明南词 经典开篇和唱段。自然，有这些四明南词的大家在场，我们就选 取了我们节目作品需要的内容，把最精彩的乐章留在了录音机 里。 同时，我们又四处寻找民间艺人的身影， 听他们走街串巷或 者在固定的戏曲书场咿呀开唱。 这些来自民间的美妙声音， 这些 来自民间的艺术表演家，让我们动容，他们用自己的坚持，一直 坚持着梦想，把四明南词，把宁波传统文化推广开去，而这也是 我们做这节目的初心和动力。 当然，广播音乐文艺好作品除了主 题好、内容好，也离不开后期制作，如果没有后期制作，也不可 能完美地展示我们作品文化传承的主题。 通过对创作经历的回顾，我认为，一部优秀的广播音乐文艺 专题节目创作，应该从几方面入手。首先，确立选题。选题是基 础，人们常说有了“好的选题就成功了一半”。 像四明南词选题 的确立，至关重要，它决定了作品想要讲文化传承的内容，想要 表达城市不能没有文化的思想。一个好的选题注定要与时代同 步、与生活相融、与情感相交。特别是在新媒体快速发展的今天， 更应该开拓思路，多方位确立选题，求新求变。 第三，甄选作品。想让节目丰满好听，音乐专题就要用音乐 来说话。当一部音乐文艺节目框架搭好后， 接下来就要甄选作品 了。用哪一段采访录音、哪一首歌曲和音乐都要再三斟酌。因为 好的音乐作品才能感染人， 才能让节目好听。像四明南词中唱段 很多，不可能一股脑都用在作品里， 只有选取最具宁波代表性的 选段才能通灵点题。 说到底，广播音乐文艺专题节目是一个思想性、艺术性、文 学性、知识性、欣赏性交融的广播文艺形式，是广播文艺中重要 组成部分。它要求主创者有全面的音乐专业知识，并不断地