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察傳》原文及翻譯 察传》全文阅读： 出处或作者： 《吕氏春秋》夫得言不可以不察，数传而 出处或作者： 《吕氏春秋》 夫得言不可以不察，数传而 白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与 狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻 管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯 也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审 也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论， 其于人必验之以理。 鲁哀公问于孔子曰： #8220; 乐正夔一足，信乎？ #8221; 孔子曰： #8220; 昔者 舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜 以为乐正。 夔于是正六律， 和五声， 以通八风。 而天下大服。 重黎又欲益求人，舜曰： #8220; 夫乐，天地之精也，得失 若夔者一而足矣 #8217; 若夔者一而足矣 #8217; 。 故曰 #8216; 夔一足 #8217; ，非 #8216; 一足 #8217; 也。#8221; 宋之丁氏家无井，而出溉 汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰： #8220; 吾穿井得 人。 #8221; 有闻而传之者曰： #8220; 丁氏穿井得一人。 #8221; 国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁 氏对曰： #8220; 得一人之使， 非得一人于井中也。 #8221; 求闻之若此， 不若无闻也。 子夏之晋， 过卫，有读史记者曰： #8220; 晋师三豕涉河。 #8221; 子夏曰： #8220; 非也，是 之，则曰，晋师己亥涉河也。 己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。#8221; 己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。 #8221; 至于晋而问 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此 圣人之所慎也。 然则何以慎？缘物之情及人之情， 以为所闻， 则得之矣。 察传》全文翻译： 传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的 成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差 别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。 听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加 审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从 沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。 吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听 信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自 己送了命。 凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进 行检验。鲁哀公问孔子说： #8220; 乐正夔只有一只脚，真 的吗？ #8221; 孔子说：#8220; 从前舜想用音乐向天下老百 姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任 命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之 气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说： #8216; 音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人 才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而 使天下安定，象夔这样的人一个就够了。 #8217; 所以说 #8216; 一个夔就足够了 #8217; ，不是 #8216; 夔只有一只 足#8217; 。#8221; 宋国有个姓丁的人， 家里没有水井， 需 要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水 井，他告诉别人说： #8220; 我家打水井得到一个人。 #8221; 有人听了就去传播： #8220; 丁家挖井挖到了一个人。 #8221; 都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君 派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道， #8220; 得到一个人 使用，并非在井内挖到了一个活人。 #8221; 象这样听信传 闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人 说： #8220; 晋军三豕过黄河。 #8221; 子夏说： #8220; 不对，是己亥日过黄河。 古文#8216; 己#8217; 字与 #8216; 三#8217; 字字形相近， #8216; 豕#8217; 字和 #8216; 亥 #8217; 字相似。 #8221; 到了晋国探问此事， 果然是说， 晋 国军队在己亥那天渡过黄河。 言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可 不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。 虽然这样， 那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人 的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实 的情况了。 《察传》对照翻译: 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似獲， 獲似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过 也。 传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的 成了白的。所以狗似獲，獲似猕猴，猕猴似人，人和狗的差 别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。 闻而审，贝y为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓